大家是不是正在復(fù)習(xí)10月自學(xué)考試的內(nèi)容呀，以下是福建自考04729《大學(xué)語(yǔ)文》知識(shí)點(diǎn)押題資料

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《大學(xué)語(yǔ)文》
考試-知識(shí)點(diǎn)押題資料
（★機(jī)密）

題型	題量	分值
1.單選	20	1′ *20=20′
2.多選	5	2′ *5=10′
3.詞語(yǔ)解釋題	10	1′ *10=10′
4.簡(jiǎn)析題	5	6′ *5=30′
5.作文題	1	30′
合計(jì)	41	100′

語(yǔ)言文學(xué)常識(shí)——約15分
作品閱讀分析——約55分（古文約25分、現(xiàn)代語(yǔ)體文約30分）
作文——————30分
答卷限時(shí)：150分鐘  
考試時(shí)間：2018年04月
 


目   錄
導(dǎo)讀 4
語(yǔ)言文學(xué)知識(shí) 5
知識(shí)點(diǎn)1 議論文部分 6
《寡人之于國(guó)也》 6
《秋水》 7
《五代史伶官傳序》 7
《論毅力》 8
《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》 8
《容忍與自由》 9
《咬文嚼字》 10
《吃飯》 10
《我的世界觀》 11
《如何避免愚蠢的見識(shí)》 11
知識(shí)點(diǎn)2 記敘文部分 12
《馮諼客孟嘗君》 12
《垓下之圍》 13
《張中丞傳后敘》 14
《種樹郭橐駝傳》 14
《趙武靈王胡服騎射》 15
《前赤壁賦》 15
《先妣事略》 16
《馬伶?zhèn)鳌?16
《西湖七月半》 17
《秋夜》 17
《香市》 18
《愛爾克的燈光》 18
《紀(jì)念傅雷》 19
《哭小弟》 20
《都江堰》 20
《我與地壇》 21
《螞蟻大戰(zhàn)》 22
知識(shí)點(diǎn)3 詩(shī)詞部分 22
《蒹葭》 22
《湘夫人》 23
《陌上桑》 24
《飲酒》 24
《行路難》 25
《秋興》 26
《長(zhǎng)恨歌》 26
《早雁》 27
《虞美人》 27
《八聲甘州》 28
《鷓鴣天》 28
《聲聲慢》 29
《摸魚兒》 30
《一句話》 30
《再別康橋》 31
《雨巷》 31
《祖國(guó)，我的親愛的祖國(guó)》 32
《我愿是一條急流》 32
知識(shí)點(diǎn)4　小說部分 33
《嬰寧》 33
《寶黛吵架》 34
《斷魂槍》 34
《哦，香雪》 35
《金鯉魚的百裥裙》 36
《苦惱》 36
《麥琪的禮物》 37
知識(shí)點(diǎn)5 寫作部分 38
常用修辭手法 38
表現(xiàn)手法 39
常見的敘述方式 39
簡(jiǎn)述敘述的基本要求 39
如何正確地提煉主題 40
議論文的寫作技巧 40
記敘文的寫作技巧 40
歷年作文考題 40
 

 

導(dǎo)讀

本資料必須結(jié)合課本使用，需熟知課文內(nèi)容才能深刻理解且巧妙記憶知識(shí)要點(diǎn)，提高文學(xué)欣賞水平及寫作水平，簡(jiǎn)單通過考試。

一、考試題型

題型	題量	分值
1.單選	20	1′ *20=20′
2.多選	5	2′ *5=10′
3.詞語(yǔ)解釋題	10	1′ *10=10′
4.簡(jiǎn)析題	5	6′ *5=30′
5.作文題	1	30′
合計(jì)	41	100′

　　語(yǔ)言文學(xué)常識(shí)——約15分

　　作品閱讀分析——約55分(古文約25分、現(xiàn)代語(yǔ)體文約30分)

　　作文——————30分

　　答卷時(shí)間：150分鐘

　　二、認(rèn)真研讀教材中的課文

　　本課程共52篇課文，議論文10篇，記敘文17篇，詩(shī)詞18篇，小說7篇。這里特別強(qiáng)調(diào)的是，考生一定要加強(qiáng)對(duì)教材所選取的課文內(nèi)容的理解。對(duì)課文內(nèi)容的掌握，可以分成兩個(gè)層次：淺層次的掌握就是要求考生記憶課文中的內(nèi)容，在過去《大學(xué)語(yǔ)文》考試中，考核考生對(duì)課文的內(nèi)容是否記憶的試題較多;深層次的掌握則要求考生在對(duì)課文記憶的基礎(chǔ)上對(duì)課文所涉及的內(nèi)容加以深刻理解，考核考生的分析問題、理解問題的能力。對(duì)于古文，要能夠讀通、讀懂，同時(shí)對(duì)重點(diǎn)字詞(課文后面的注釋)要一一掌握。

　　三、要靈活掌握語(yǔ)文知識(shí)

　　這是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，歷年來考生丟分很多。要求掌握的語(yǔ)文知識(shí)主要有：

　　1、議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證。其中兩種論據(jù)、三種論證方法是重點(diǎn);

　　2、10種修辭手法;

　　3、記敘文的表現(xiàn)手法;

　　4、描寫人物的五種方法;

　　5、詩(shī)詞的直接抒情手法，間接抒情的六種手法;

　　6、記敘的順序。

　　四、作文

　　自考作文一般可以寫成夾敘夾議夾抒情的文章。在寫作作文時(shí)，可以參看《紀(jì)念傅雷》一文的寫法。

　　語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)

　　一、 語(yǔ)言知識(shí)

　　語(yǔ)言知識(shí)的考核，應(yīng)從閱讀理解課文的需要出發(fā)，只對(duì)本教材中所出現(xiàn)的字詞、語(yǔ)句的含義進(jìn)行解釋，不作語(yǔ)法方面的分析。(文言文)

　　1.解釋常見文言詞語(yǔ)的具體含義。主要是辨識(shí)古今意義有所不同的詞語(yǔ)，特別注意掌握那些在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然具有生命力的文言詞語(yǔ)。

　　2.解釋含有常見文言特殊句式的詞組或短語(yǔ)。這些常見文言特殊句式有：使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)、名詞作動(dòng)詞用、被動(dòng)句式、倒序句式。

　　3.解釋現(xiàn)代語(yǔ)體文中常見的疑難詞語(yǔ)。

　　二 、文學(xué)知識(shí)

　　《大學(xué)語(yǔ)文》中的文學(xué)知識(shí)，主要指的是作家作品基礎(chǔ)知識(shí)和文體基礎(chǔ)知識(shí)。作家作品基礎(chǔ)知識(shí)考核，以每篇作品前的作者或?qū)?jiǎn)介為依據(jù);文體基礎(chǔ)知識(shí)考核，以教材中四篇文體簡(jiǎn)介文章中所涉及的知識(shí)為依據(jù)。 1.作家作品知識(shí)的考核內(nèi)容，包括作者所屬朝代或國(guó)別，重要作家的政治主張、文學(xué)主張、文學(xué)史地位和主要代表作。

　　2.閱讀《議論文的閱讀與寫作》一文，理解下列名詞術(shù)語(yǔ)，并能結(jié)合教材選篇中的材料予以辨識(shí)： 議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

　　論據(jù)類別：事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)。

　　論證方式：立論、駁論。

　　論證方法：歸納法(含例證法)、演繹法、比較法(包括對(duì)比法、類比法)。

　　駁論著眼點(diǎn)：駁斥論點(diǎn)、駁斥論據(jù)、駁斥論證。

　　3.閱讀《記敘文的閱讀與寫作》一文，理解下列名詞術(shù)語(yǔ)，并能結(jié)合教材選篇中的材料予以辨識(shí)： 敘述方式：順敘、倒敘、插敘、平敘。

　　人物描寫方法：肖像描寫、語(yǔ)言描寫、行為描寫、心理描寫;細(xì)節(jié)描寫。

　　環(huán)境描寫：自然景物描寫、社會(huì)環(huán)境描寫;場(chǎng)面描寫。

　　抒情方式：直接抒情、間接抒情;借景抒情、在敘事中抒情、在議論中抒情。

　　議論方式：夾敘夾議、敘后評(píng)議。

　　4.閱讀《詩(shī)歌的抒情方法》一文，理解下列名詞術(shù)語(yǔ)，并能結(jié)合具體作品予以辨識(shí)：

　　古代詩(shī)歌文體：楚辭、漢樂府、樂府舊題、古體詩(shī)、近體詩(shī)、律詩(shī)、絕句、慢詞、小令。 抒情方法：直抒胸臆、意象表現(xiàn);借景抒情(包括自然天成、融情入景、移情于景、因情造景)、借事抒情、借舉止抒情、借比喻抒情、借象征抒情、借典故抒情。

　　5.閱讀《小說的藝術(shù)特點(diǎn)》一文，結(jié)合具體作品，理解下列名詞術(shù)語(yǔ)：

　　小說三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。

　　人物形象：性格特征、個(gè)性特點(diǎn);人物描寫方法。

　　心理刻畫：直接心理描寫、間接心理描寫。

　　環(huán)境描寫：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。

　　表現(xiàn)方法：倒敘方式、前后照應(yīng)、以小見大、托物言志、對(duì)比、鋪墊、烘托、反襯、類比、象征等。

　　知識(shí)點(diǎn)1 議論文部分

　　議論文總體考核要求：

　　歸納文章的分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。認(rèn)知文章所用論據(jù)的類別及其所證明的論點(diǎn)。辨識(shí)文中所運(yùn)用的論證方法和駁論著眼點(diǎn)。識(shí)別文中所采用的比喻、比擬、排比、對(duì)偶、層遞、設(shè)問、反詰等修辭手法，并說明其主要表達(dá)作用。

　　《寡人之于國(guó)也》

　　孟子：(1)名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。(2)主張施仁政，行王道。倡導(dǎo)民貴君輕的民本思想。(3)其散文善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯方法。

　　主旨：

　　文章體現(xiàn)了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)的不平等。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.孟子王道政治的內(nèi)容。

　　(1)反對(duì)霸道，推行仁政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展生產(chǎn)。

　　(2)使人民養(yǎng)生喪死無遺憾，再施以禮義道德教育。

　　2.本文論述的線索。

　　以“民不加多”“民如何加多”為線索。

　　3.本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

　　本文分為三大部分。

　　(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問。

　　(2)孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國(guó)沒有本質(zhì)的區(qū)別。

　　(3)闡述了使民加多的初步措施，根本措施，及應(yīng)該持有的正確態(tài)度。

　　4.孟子實(shí)行王道的措施

　　(1)初步措施：“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”

　　(2)根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。

　　5.善用比喻。

　　(1)“五十步笑百步”比喻梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒有本質(zhì)區(qū)別;

　　(2)用拿刀殺人，說“不是我殺的，是刀殺的”比喻不顧百姓的死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的謬論。

　　6.排比句

　　(1)“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”

　　(2)“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。”

　　7.抑揚(yáng)兼施，循循善誘的說理風(fēng)格

　　先是用“五十步笑百步”的例子，批評(píng)梁惠王治理國(guó)家與鄰國(guó)沒有本質(zhì)區(qū)別。這是“抑”，然后又提出實(shí)行王道的具體措施，這是“揚(yáng)”;先批評(píng)梁惠王不顧人民死活的做法，又指出只要不怪罪年成，就可以稱王天下。

　　8.本文采用的論證方法。

　　主要采用演繹法。

　　《秋水》

　　莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，老子后道家主要代表，與老子并稱“老莊”;主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為;文章想象豐富，善用寓言。

　　主旨：

　　在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。給我們的啟示是：人們不能囿于個(gè)人的見聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.本文的寓言特色

　　本文虛構(gòu)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，將抽象的哲理形象化。

　　2.景物描寫的作用

　　開頭的景物描寫，以河水與海水大小的對(duì)比，陪襯河伯與海若的不同思想境界，形象的突出了主題，為后文的發(fā)展作了鋪墊。

　　3.本文主要采用類比論證法，同時(shí)也有歸納法，演繹法。

　　4.善用比喻

　　(1)井蛙不可語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲不可語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道也，束于教也。(也是排比句)

　　(2)吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多?(也是反詰句)

　　(3)計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎?(也是反詰句)

　　(4)計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎?(也是反詰句)

　　(5)此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?(也是反詰句)

　　5.排比句

　　(1)五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。

　　(2)見上面例句’

　　6.反詰句

　　(1)吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多?

　　(2)計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎?

　　(3)計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎?

　　(4)此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?

　　(5)伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?

　　重點(diǎn)段落分析：

　　文章開始第二段開頭：

　　人的認(rèn)識(shí)受到環(huán)境、時(shí)代、所受教育的限制，因此都是十分有限的。

　　《五代史伶官傳序》

　　歐陽(yáng)修：北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。主張文章要“明道，致用，事信，言文”。是一篇史論。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.本文是史論。

　　2.本文的中心論點(diǎn)。

　　中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!”(核心詞：天命與人事)

　　闡述了國(guó)家的盛衰取決于人事，而非天命。通過五代后唐李存勗政權(quán)的盛衰，論證了憂勞興國(guó)，逸豫亡身，“滿招損，謙得益”的道理。

　　3.本文的論證方法主要是對(duì)比論證法。

　　后唐莊宗在消滅仇敵時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，極寫其強(qiáng)盛;在大功告成，天下平定后，又極寫其衰敗，在盛衰，成敗，興亡的對(duì)比中，闡述了本文的主旨。

　　文章第三段運(yùn)用的是演繹法，用名言論據(jù)來證明后唐莊宗亡國(guó)的教訓(xùn)。

　　4.本文的論據(jù)

　　歷史事實(shí)論據(jù)：后唐莊宗興國(guó)及敗亡的歷史事實(shí);

　　理論論據(jù)：《尚書》的話;以及警語(yǔ)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。

　　5.重點(diǎn)掌握“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”“滿招損，謙受益”的警句意思。

　　《論毅力》

　　梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)近代思想界主要代表人，最早用資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀點(diǎn)研究中國(guó)歷史的人。參加并領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法。寫作于戊戌變法失敗之后不久。變法維新派領(lǐng)袖康有為的學(xué)生，兩人主張一致，號(hào)稱“康梁”。

　　主旨：

　　“有毅力者成，反是者敗”。即只有具備堅(jiān)韌毅力去戰(zhàn)勝逆境，才能在事業(yè)上面獲得成功。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.作者寫作本文的目的。

　　本文寫作于“百日維新”失敗之后，作者勉勵(lì)處于逆境之中的資產(chǎn)階級(jí)革命者不要因一時(shí)的挫折而灰心，要以堅(jiān)忍不拔的毅力戰(zhàn)勝逆境，克服困難，繼續(xù)從事改良運(yùn)動(dòng)。

　　2.本文主要采取正反對(duì)比論證法。

　　第一段，“有毅力者成，反是者敗”。正反對(duì)比。

　　第二段，順境與逆境相對(duì)比;

　　第三段，遇挫折不退卻，與旁觀者對(duì)比。

　　第四段，堆山者與填土者對(duì)比，堆山者“功虧一簣”，填土者則“持之以恒”。

　　全文圍繞成與敗，順與逆，強(qiáng)與弱，彼與我------進(jìn)行正反對(duì)比。

　　3.本文的比喻句。

　　“更譬諸操舟-------故彼岸終不可達(dá)也。”以操舟作比，說明有毅力可把逆境變順境。

　　孔子的“堆山”與“填土”比喻有無毅力的兩種結(jié)果。

　　孟子的“掘井”比喻沒有毅力，半途而廢，什么事情都不會(huì)成功。

　　4.本文的層遞句。

　　(1)第二段，“志力薄弱之士”“其次弱者”“稍強(qiáng)者”“更稍強(qiáng)者”作四個(gè)層次的遞進(jìn)描述;

　　(2)第三段，操舟作比喻。“一日而返”，“二三日而返”“五六日而返”作三層次的遞進(jìn)描述。

　　《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》

　　蔡元培：中國(guó)現(xiàn)代教育家，發(fā)起組織中國(guó)教育會(huì)。1917年開始擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，提倡“學(xué)術(shù)自由”“兼容并包”。

　　中心思想：

　　本文是蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)的演說，闡明了他的辦學(xué)理念：抱定宗旨，砥礪德行，敬愛師友，體現(xiàn)了中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)大學(xué)精神的堅(jiān)守，對(duì)道德品行與完善人格的追求。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、本文所闡述的辦大學(xué)的理念。

　　1.抱定宗旨;2.砥礪德行;3.敬愛師友;

　　二、如何理解“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”

　　入大學(xué)就是為了“求學(xué)而來”，如果是為了升官發(fā)財(cái)，何必讀大學(xué)?他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是研究高深學(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。

　　三、掌握本文對(duì)比論證方法

　　本文主要采用對(duì)比論證方法，在正面闡述了辦學(xué)的“三事”，從“三事”的反面，來大學(xué)是為了升官發(fā)財(cái)，同乎流俗等方面，一一加以對(duì)比，有破有立，立中帶破，觀點(diǎn)鮮明，使正面的論點(diǎn)更加突出，針對(duì)性更強(qiáng)。

　　四、作為一篇就職演說，本文有怎樣的特點(diǎn)?

　　(1)富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。(2)在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。(3)在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。

　　《容忍與自由》

　　胡適：字適之，現(xiàn)代著名詩(shī)人、文史學(xué)者、思想家;五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。

　　中心思想：

　　本文選自胡適作品集，最主要闡述：容忍為一切自由的根本，沒有容忍，就沒有自由。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.歷史上不容異己的例子

　　從宗教自由史，思想自由史，政治自由史三方面來講：

　　其一，思想自由。胡適本人十七歲時(shí)發(fā)表文章，痛罵小說《西游記》和《封神榜》。

　　其二，宗教自由。西方宗教改革后，原先向羅馬教庭爭(zhēng)自由要寬容的新教徒，又反過來摧殘異己。1553年10月23日，日內(nèi)瓦執(zhí)掌宗教大權(quán)的加爾文，竟把敢于批評(píng)他的學(xué)者塞維圖斯定了“異端邪說”的罪名，捆在柴堆上用火慢慢燒死。

　　其三，政治自由。五四時(shí)期的陳獨(dú)秀，在“以白話為正宗”的問題上，“其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地;必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也。”

　　2.掌握“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”不正確的態(tài)度，這樣一種“我不會(huì)錯(cuò)”的心理，再加上所謂的正義的火氣，使人喪失了容忍的雅量。一切對(duì)異端的迫害，一切對(duì)“異己”的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由此而來?？梢?，“容忍是一切自由的根本;沒有容忍，就沒有自由。”而作者對(duì)這種思想的批判，是建立在“宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限”的理性的觀念之上的思考。

　　3.不能“容忍”的心理根源

　　不能“容忍”的心理根源是“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”。“總不喜歡和自己不同的信仰，思想，行為。”

　　4.本文論證方法;

　　本文主要采取歸納法中的例證法。本文運(yùn)用三個(gè)典型事實(shí)論據(jù)，最后歸納出本文的主題思想。

　　5.本文“言之有物，明白清楚”的大家風(fēng)范。

　　從自身經(jīng)驗(yàn)談起，坦誠(chéng)進(jìn)行反思和批判，不著重從理論的層面進(jìn)行剖析，而是從具體實(shí)例出發(fā)，將理論的闡述融匯于平易的白話之中，易于為讀者接受。“言之有物，明白清楚”。這是一種胸有成竹，透徹于心，而后返璞歸真的境界。具有大家風(fēng)范。

　　6.本文的現(xiàn)實(shí)意義。

　　胡適先生提出的容忍的理念，態(tài)度，度量，有一個(gè)核心，就是：和而不同。當(dāng)今社會(huì)趨向于多極并存，多元化文化共存的局面。更需要我們具備“容忍”和“和而不同”的雅量和氣度。

　　《咬文嚼字》

　　朱光潛：美學(xué)家，文藝?yán)碚摷?。本文是文藝專論?/p>

　　主旨：

　　咬文嚼字：原意指過分地推敲字句。本文意思是：無論閱讀或?qū)懽?，必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)——即中心論點(diǎn)。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握本文的論證方法。

　　主要運(yùn)用歸納法。在引用“套板反應(yīng)”時(shí)，運(yùn)用的是演繹法。

　　2.修辭方法;多用比喻法。用人走路比喻用濫字，說明“套板反應(yīng)”的道理。

　　3.重點(diǎn)掌握的觀點(diǎn)。

　　李廣射虎，推敲，《屈原》三個(gè)例子說明甚么問題。

　　善于運(yùn)用聯(lián)想意義的例子是蘇東坡的“惠山烹小龍團(tuán)”。

　　掌握“字被人用得太濫”的例子。

　　作者認(rèn)為“推”好，還是“敲”好?

　　作者認(rèn)為郭沫若更改“你有革命家的風(fēng)度”改得如何?

　　《吃飯》

　　錢鐘書：中國(guó)著名的學(xué)者，小說家。代表作長(zhǎng)篇小說《圍城》;本文選自散文集《寫在人生邊上》。

　　中心思想：

　　本文借“吃飯”為名，借題發(fā)揮，通過類比聯(lián)想和巧妙比喻等手法，發(fā)表了作者對(duì)于人生，社會(huì)諸種現(xiàn)象和問題的看法。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.如何理解“吃飯”背后的名實(shí)背離，相互掩飾的人情世態(tài)。

　　“吃飯”的實(shí)質(zhì)是為了“吃菜”，辨味而不是為了充饑，便成了我們吃飯的真正目的。但是人們還要掩蓋自己的真實(shí)目的，不說“吃菜”，而要說“吃飯”。這就同政治家一樣，本來是有自己的野心的，卻偏偏要說自己為了民眾的利益和福利。宗教上說：“上帝是給人做飯吃的。”因此“上帝”是我們的主人。其實(shí)，這“上帝”絕不是我們的主人。

　　因?yàn)?ldquo;只有為他弄來了飯，給他吃的人”才是我們的主人。才支配著我們的行動(dòng)。

　　2.如何理解“人類的創(chuàng)造和活動(dòng)，(包括寫文章在內(nèi))，不僅表示頭腦的充實(shí)，并且證明腸胃的空虛”。教材35頁(yè)第二段。

　　人類的最基本需要是要吃飽肚子，只有這樣，人才能活下去。也就是人類一切活動(dòng)除了思想在起作用，解決自身活下去的需要，也就是吃飯問題才是人一切活動(dòng)的一個(gè)根本原因。人連吃飯問題都解決不了，“腸胃空虛”了，還能談什么別的事情呢?這也是對(duì)“物質(zhì)第一，精神第二”的辯證唯物論的形象比喻。

　　3.本文論證方法。

　　本文主要采取比較法中的類比論證方法。用結(jié)婚，燒菜，廚房等比喻來類比說明作者要闡明的道理。

　　4.本文主要修辭手法。

　　本文主要修辭手法是比喻。“吃飯有時(shí)就像結(jié)婚”“一碗好菜仿佛一支樂曲”“整個(gè)人間好比是做菜的廚房”等等。吃飯與結(jié)婚，好菜與樂曲，人間與廚房，這些東西本來毫不相干，相差甚遠(yuǎn)，將兩者用來比喻同一件事情，更使得比喻效果出奇，出意外，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。

　　(要注意的是：類比論證方法往往是通過比喻修辭手法來實(shí)現(xiàn)的)

　　5.本文的散文風(fēng)格如何。

　　本文廣征博引，處處涉筆成趣。顯示出作者任性而發(fā)，灑脫自然的個(gè)性。

　　6.本文運(yùn)用類比性聯(lián)想。

　　《我的世界觀》

　　愛因斯坦：20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，物理學(xué)相對(duì)論的創(chuàng)立者。

　　中心思想：

　　本文主要闡述了愛因斯坦的人生觀，政治思想和“宗教感情”。他的人生基本理念是“人是為別人而生存”;他的政治理想是民主主義;他的宗教感情是“全神貫注于客觀世界”奧秘的虔誠(chéng)心態(tài)，是對(duì)“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的追求和堅(jiān)守。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.體會(huì)作者“人是為別人而生存”的人生觀的意義。

　　這是對(duì)人類相互依存關(guān)系的一種強(qiáng)烈責(zé)任感。這段話是從人的生存關(guān)系的意義上來說的。

　　2.理解“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的”的意義。

　　這句話體現(xiàn)作者的一種自律和寬容的態(tài)度。人應(yīng)該勇于探索，做他想要做的事情，對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。但是，人不能有過分的貪欲，總想著索取，“要他所想要的”。

　　3.如何理解“客觀世界”是“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”，卻又堅(jiān)持探索“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的宗教感情。

　　這段話集中體現(xiàn)了作者“人的認(rèn)識(shí)有限，宇宙是無限的”辯證唯物主義世界觀。人對(duì)藝術(shù)，科學(xué)的探索永無止境，但是，人類并不因?yàn)?ldquo;探索的永無止境”，而停止對(duì)客觀世界的探索。而這種探索，成為自己畢生追求的“宗教感情”。

　　4.本文的文風(fēng)與作者的人格相一致性。

　　本文的文風(fēng)是：思理深遠(yuǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸;見解獨(dú)到，態(tài)度謙遜;坦率自然，真情涌動(dòng)。同作者的人品是相一致的。

　　《如何避免愚蠢的見識(shí)》

　　羅素：英國(guó)哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，邏輯學(xué)家，1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。教育上認(rèn)為：教育的基本目的應(yīng)該培養(yǎng)“活動(dòng)，勇氣，敏感，智慧”四種品質(zhì)。

　　中心思想：

　　本文從思想方法的角度探討了人們?nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤的問題。論述了解決這一問題的重要性與迫切性，探討了產(chǎn)生愚蠢見識(shí)的原因，以及避免愚蠢見識(shí)的方法。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.造成愚蠢見識(shí)的原因。

　　造成愚蠢見識(shí)的原因主要是：(1)主觀臆斷，“自認(rèn)為知道，而實(shí)際上自己并不知道”;(2)自我中心主義，“一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒”;(3)狂妄自大，“自尊心卻使大多數(shù)人都看不到這點(diǎn)”。

　　2.理解堅(jiān)持科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度和善于聽取不同意見是避免愚蠢見識(shí)的根本方法。

　　“如果一個(gè)問題但憑觀察就可以解決的話，就請(qǐng)你親自觀察一番”。犯錯(cuò)誤往往是“自以為是”，“自以為自己知道而實(shí)際自己并不知道”。而我們要避免錯(cuò)誤就必須“親自觀察一番”“眼見為實(shí)”。

　　“如果你一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺到你那種看法沒有充分理由”。“只要發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不同意見發(fā)起火來，你就要小心，因?yàn)橐唤?jīng)檢查，你大概就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒有充分證據(jù)。”

　　3.理解宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限的觀念是克服愚蠢見識(shí)的根本途徑。

　　“處理這個(gè)普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法就是：要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中的一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度”。

　　4.本文的論證方法。

　　本文主要采取歸納法進(jìn)行論證。從避免愚蠢見識(shí)的三個(gè)方法，最后歸納出結(jié)論---我們?nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤，屬于歸納法中的例證法。在行文中，也是采取用例子說明問題的方法。

　　5.本文的行文風(fēng)格特點(diǎn)。

　　(1)邏輯層次清晰，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。

　　(2)第二人稱“你”與第一人稱“我”并用，使文章形成了你我之間的對(duì)話的表達(dá)風(fēng)格，產(chǎn)生了親切，自然，貼切的效果。

　　(3)大量使用“如果”開頭的句式，采用“也許”“說不定”等等虛擬語(yǔ)，體現(xiàn)出作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)和謙和的態(tài)度。

　　知識(shí)點(diǎn)2 記敘文部分

　　記敘文總體考核要求：

　　歸納文章的中心思想。概括主要人物的性格特征。認(rèn)知文章的記敘方式。識(shí)別文中的人物描寫方法。理解文中景物描寫、場(chǎng)面描寫的作用。理解文中所運(yùn)用的對(duì)比、鋪墊、烘托、象征等表現(xiàn)方法，說明其表現(xiàn)作用。辨識(shí)文中所采用的比喻、比擬、排比、對(duì)偶、設(shè)問、反詰、層遞等修辭手法。

　　《馮諼客孟嘗君》

　　戰(zhàn)國(guó)策：屬于國(guó)別體史書。其整理者為西漢的劉向。戰(zhàn)國(guó)四公子：A魏國(guó)信陵君、B楚國(guó)春申君、C趙國(guó)平原君、D齊國(guó)孟嘗君。

　　主旨：

　　通過馮諼為孟嘗君出謀劃策，經(jīng)營(yíng)三窟，鞏固政權(quán)的故事，贊揚(yáng)了馮諼深謀遠(yuǎn)慮，有膽有識(shí)的政治才能，顯示了多謀善斷的策士在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫捭闔的斗爭(zhēng)中的重大作用，也暴露了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.了解馮諼為孟嘗君市義行為中的民本思想。

　　馮諼為孟嘗君市義，求得百姓的擁護(hù)，鞏固孟嘗君的地位，在客觀上減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，對(duì)百姓有一定好處。這種行為含有“以民為本”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有一定的積極意義的。

　　2.馮諼的性格特征。

　　深謀遠(yuǎn)慮，機(jī)智果敢，膽識(shí)超人。

　　3.掌握先抑后揚(yáng)的寫作特點(diǎn)。

　　先描寫馮諼沒有能力，沒有本事，這是先抑;然后再描寫他的超人的能力與本事，這是揚(yáng)。

　　4.馮諼為孟嘗君營(yíng)造的“三窟”。

　　薛地。魏國(guó)，齊國(guó)。

　　5.馮諼能夠成功的原因。

　　(1)懂得市義的意義;(2)懂得諸侯之間的矛盾可以利用;(3)懂得利用宗族關(guān)系保護(hù)自己;

　　6.馮諼彈鋏表現(xiàn)了馮諼有意試探;

　　《垓下之圍》

　　司馬遷：西漢人。撰寫《史記》，又名《太史公書》?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書130篇，10表，8書，12本紀(jì)，30世家，70列傳。被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　中心思想：

　　本文記述了秦末楚漢相爭(zhēng)時(shí)，西楚霸王項(xiàng)羽最后失敗，身死烏江的歷史片段?？隙隧?xiàng)羽起兵滅秦的歷史功績(jī)，又批評(píng)他的缺乏政治遠(yuǎn)見，專持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.《垓下之圍》描繪了哪三個(gè)場(chǎng)面?各表現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格?

　　(1)四面楚歌，霸王別姬：表現(xiàn)項(xiàng)羽英雄多情，而又無可奈何的心境。暗示出項(xiàng)羽不善用人，眾叛親離的困境;

　　(2)東城快戰(zhàn)：表現(xiàn)出項(xiàng)羽愛逞匹夫之勇，說到做到，展現(xiàn)了項(xiàng)羽勇猛無比以及不理解自己失敗的原因的悲劇性。

　　(3)烏江自刎：寧死不屈，揭示出項(xiàng)羽內(nèi)心世界知恥重義的性格特征，以及走投無路，只能一死的英雄末路的心情。

　　2.作者在文中對(duì)項(xiàng)羽傾注了怎樣的思想感情?

　　作者既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的歷史功績(jī)，又批評(píng)他缺乏政治遠(yuǎn)見，專持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。

　　3.作者在文章結(jié)尾處運(yùn)用了項(xiàng)羽的什么話，這表明了作者對(duì)項(xiàng)羽的什么評(píng)價(jià)?

　　三次引用了項(xiàng)羽“天亡我，非用兵之罪也”的話，表明項(xiàng)羽到死也沒有明白自己失敗的原因。

　　4.分析文中細(xì)節(jié)的作用。

　　(1)“虞兮虞兮”的悲歌：表現(xiàn)了項(xiàng)羽英雄多情，而又無可奈何的心境。(2)文中出現(xiàn)三次“天之亡我”，表現(xiàn)項(xiàng)羽至死不覺悟。(3)“瞋目而叱”表現(xiàn)項(xiàng)羽在失敗關(guān)口仍有英雄氣概.(4)將寶馬贈(zèng)給烏江亭長(zhǎng)，既是報(bào)答烏江亭長(zhǎng)的好意，又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛惜。(5)對(duì)呂馬童說：“吾為若德”，是對(duì)敵人的藐視，和視死如歸的精神。

　　《張中丞傳后敘》

　　韓愈：唐宋八大家之首。“后敘”是寫在文章后面的跋文。“敘”同于“序”。

　　主旨：

　　本文就是作者閱讀了《張巡傳》后，感到有所不足，于是又對(duì)張巡，許遠(yuǎn)事跡作了一些補(bǔ)充，所以稱作后敘。

　　本文通過駁斥誣蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)，記述南霽云及補(bǔ)記張巡，許遠(yuǎn)的一些逸事，贊美了安史之亂時(shí)，抗擊叛軍的英雄，斥責(zé)了一些小人對(duì)這些英雄的誣蔑。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.本篇文章議論與敘事并重的特點(diǎn)(重點(diǎn))

　　本文前部分是議論文，屬于駁論;

　　后部分是記敘文。

　　兩部分各有側(cè)重，但相輔相成，有內(nèi)在的緊密聯(lián)系。前面是后面的綱，后面是前面的事實(shí)佐證，緊緊圍繞主旨。

　　2.前面駁論所采用的論據(jù)與論證方法。

　　所用的都是事實(shí)論據(jù)。駁“許遠(yuǎn)畏死”，用許遠(yuǎn)讓位授權(quán)，在無外援時(shí)，仍然死守的事實(shí)。 駁“張巡，許遠(yuǎn)就不該死守睢陽(yáng)”，聯(lián)系當(dāng)時(shí)敵我雙方力量對(duì)比，外援不到，張巡，許遠(yuǎn)死守睢陽(yáng)捍衛(wèi)天下的事實(shí)。駁“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”。用類比法，連用兩個(gè)比喻，以此證明睢陽(yáng)被攻陷，勢(shì)在必然。

　　3.人物的性格特征。

　　張巡：忠心報(bào)國(guó)，從容鎮(zhèn)定，視死如歸，博聞強(qiáng)記;

　　許遠(yuǎn)：寬厚謙和，為國(guó)讓賢，以死報(bào)國(guó)。

　　南霽云：深明大義，疾惡如仇，忠貞剛烈。

　　4.本文的細(xì)節(jié)描寫。

　　5.人物之間的相互映襯和襯托。

　　張巡，許遠(yuǎn)，南霽云之間是相互映襯。例1，許遠(yuǎn)位在張巡之上，卻讓位給張巡，自處于其下。既突出許遠(yuǎn)的讓賢，又映襯了張巡的才能。例2，睢陽(yáng)城陷，敵人勸降南霽云，張巡與南霽云一呼一答，兩人互相映襯，更顯出兩人的英雄氣概。

　　南霽云乞師賀蘭一段，以反面人物賀蘭的卑鄙反襯了南霽云的忠貞剛烈的性格特征。

　　《種樹郭橐駝傳》

　　柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|，柳柳州，唐宋八大家之一。《種樹郭橐駝傳》是寓言性傳記文。本文的歷史背景：安史之亂;文章主題：贊美英雄，斥責(zé)小人;主要寫作特點(diǎn)：①議論與敘事并重;②傳神的細(xì)節(jié)描寫;③對(duì)比映襯手法。

　　主旨：

　　文章通過郭橐駝善于養(yǎng)樹的寓言故事，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者政令繁多的社會(huì)弊端，闡發(fā)了作者養(yǎng)民治國(guó)的進(jìn)步思想。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.識(shí)記這是一篇借為人物立傳的形式發(fā)生議論的寓言性傳記文。

　　2.掌握本文整體上的類比進(jìn)行說理的方法。

　　3.掌握本文對(duì)比的手法。

　　4.詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒ā?/p>

　　文章描寫他植者種樹，對(duì)種樹馬馬虎虎的情況，僅一筆帶過，寫得十分簡(jiǎn)略;而對(duì)“愛之太殷，憂之太勤”的情況則詳細(xì)加以描寫，寫得很細(xì)。詳寫這種情況是為了與后面“長(zhǎng)者好煩其令”進(jìn)行類比的，使文章脈絡(luò)前后照應(yīng)，貫通一致。

　　《趙武靈王胡服騎射》

　　司馬光：北宋人。主持編寫了《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》是一部編年體通史。起于戰(zhàn)國(guó)，下到五代。是我國(guó)一部重要的歷史著作。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.趙武靈王推行胡服騎射的歷史意義。

　　(1)推動(dòng)了整個(gè)中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志我國(guó)由車戰(zhàn)時(shí)代進(jìn)入了“騎射”時(shí)代，在中國(guó)軍事史上是一個(gè)劃時(shí)代的大事件。(2)胡服騎射，大大有利于各地區(qū)之間的聯(lián)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，民族日趨融合。(3)趙武靈王的改革，在促進(jìn)我國(guó)古代思想文化改革上起了積極的推動(dòng)。

　　2.趙武靈王推行胡服騎射成功的原因。

　　(1)耐心說服，循循善誘，不強(qiáng)行推行;(2)以朝中重臣自己的叔叔作為突破口，抓住關(guān)鍵，重點(diǎn)突破，起到典型帶動(dòng)的作用;(3)親自上門做說服工作，把說服工作做到家;(4)說服的角度很有說服力，以理服人，即將國(guó)家利益放在首位。

　　3.趙武靈王如何說服公子成。

　　(1)先派人去說服公子成，作為朝廷的重臣對(duì)推行胡服騎射的重要性“從政先信于貴”。

　　(2)親自上門說服，重點(diǎn)從胡服騎射對(duì)于趙國(guó)“已備四境之難，報(bào)中山之怨”，從對(duì)國(guó)家有利的角度說服公子成。

　　4.本文主要通過對(duì)話方式說理，刻畫人物。

　　5.趙武靈王為什么推行胡服騎射?欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。

　　《前赤壁賦》

　　蘇軾：號(hào)東坡。北宋著名文學(xué)家，與父蘇洵，弟蘇轍合稱“三蘇”，為唐宋八大家。詞開豪放一派。與辛棄疾并稱“蘇辛”?！肚俺啾谫x》是一篇文賦，即散文化的賦。本篇具有文賦的主要形式特征：主客對(duì)答，抑客伸主。

　　主旨：

　　通過泛舟赤壁之下的所見所感，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷入苦悶，又由苦悶轉(zhuǎn)為解脫的思想過程，表現(xiàn)了作者雖身處逆境仍然熱愛生活，積極樂觀的人生態(tài)度。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握本賦的情感變化線索。

　　以作者情感變化為貫穿全文的內(nèi)在線索。樂-----悲------喜。樂(假樂)-----悲(真悲)------喜(思想解脫后真喜)。

　　2.掌握文中描寫的清風(fēng)，江水，明月的寫景句及其與抒情的關(guān)系。

　　文中抒情與寫景的關(guān)系;文章說理也與景物有關(guān)聯(lián)。

　　3.重點(diǎn)掌握主客問答，實(shí)質(zhì)反映了作者思想矛盾的兩個(gè)對(duì)立方面。

　　“客”是虛設(shè)的人物，作者以之代言，表現(xiàn)作者思想中消極的一面。“主”即“蘇子”即自己的形象，表現(xiàn)自己思想中積極的一面。主客對(duì)答，以主說服客，反映了最終積極思想戰(zhàn)勝了消極思想。

　　4.重點(diǎn)掌握對(duì)簫聲的描寫。

　　從三個(gè)方面進(jìn)行描寫：聲音，余音，產(chǎn)生的藝術(shù)感染力。

　　《先妣事略》

　　歸有光：明代著名散文家。主張繼承唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。代表作《震川先生集》。

　　中心思想：

　　追憶亡母的短暫而艱辛的一生，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握本文的情感內(nèi)容。

　　本文懷著對(duì)母親的深厚情感，對(duì)母親去世的悼念之情，悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。作者沒有抒情，也沒有著力渲染，而用白描手法，運(yùn)用典型細(xì)節(jié)，在字里行間流動(dòng)著作者對(duì)母親的悲痛之情。

　　2.母親的性格特征。

　　母親是一位勤儉，勤勞，待人厚道，嚴(yán)以教子的勞動(dòng)?jì)D女。

　　3.本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　簡(jiǎn)潔省凈。運(yùn)用白描，極少采用比喻，夸張等修辭手法，更沒有強(qiáng)烈地抒情，只是通過簡(jiǎn)略地?cái)⑹?，抒發(fā)了自己的情感，歌頌了自己的母親。

　　4.掌握本文細(xì)節(jié)描寫。

　　本文沒有描寫母親什么驚天地，泣鬼神的大事，只是記載母親日常生活中的小事，也就是細(xì)節(jié)，比如，讓丫環(huán)把沒有燒透的煤曬了再用;對(duì)奴仆很好;娘家送來好吃的，分給大家來吃;對(duì)子女教育十分嚴(yán)格等等，這些日常生活瑣事，絮絮道來，刻畫人物，抒發(fā)感情。

　　5.描寫外祖父家的情況所起的作用。

　　對(duì)外祖父家情況的描寫，對(duì)母親的描寫起到烘托的作用。外祖父家境的殷實(shí)富裕，敦尚簡(jiǎn)實(shí)，更烘托出母親的種種的品德，操勞辛苦，見子弟甥侄無不愛，與他的家風(fēng)是一致的操勞辛苦，更加感人。

　　《馬伶?zhèn)鳌?/p>

　　侯方域：明末清初詩(shī)文作家。參加復(fù)社，對(duì)魏忠賢進(jìn)行過斗爭(zhēng)。其代表作《壯梅堂文集》。

　　主旨：

　　通過馬伶與李伶較量技藝先敗后勝，說明文藝創(chuàng)作的成功在于深入和熟悉生活，并要在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí);事業(yè)的成就來自不怕挫折，刻苦鉆研，持之以恒。侯方域是復(fù)社的成員，痛恨閹黨，文中又有譏諷權(quán)奸之意。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.這是篇人物傳記。

　　2.作者詳略得當(dāng)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)

　　本文主要描寫馬伶與李伶兩次較量技藝，前一次較量，詳寫李伶演出引起的效果，略寫馬伶的演出。后一次，重點(diǎn)寫馬伶，而又采取以李伶的“忽失聲，匍匐前稱弟子”的反應(yīng)來襯托。

　　3.本文的倒敘手法。

　　文章先寫馬伶第二次與李伶較量，然后再記述馬伶走京師學(xué)藝的情況，是倒敘的手法。

　　4.本文的寫作動(dòng)機(jī)。

　　馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙，一舉成功，“見昆山猶之見分宜”，有力地提示了嚴(yán)嵩與顧秉謙是一丘之貉，具有很強(qiáng)的諷刺意義。

　　5.兩次側(cè)面描寫。

　　6.分宜，昆山：借代修辭手法。含義。

　　《西湖七月半》

　　張岱：明清代作家。代表作：《陶庵夢(mèng)記》《西湖夢(mèng)尋》。

　　中心思想：

　　本文描寫明末杭州人在七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)西湖的景色及世風(fēng)民情。通過對(duì)各類游客看月情態(tài)的描寫，刻畫，嘲諷了達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的丑態(tài)，市井百姓湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.作者開門見山，提筆就寫“西湖七月半，一無可看，只可看看七月半之人”，的作用。

　　作者一脫前人窠臼，別出心裁，不寫西湖優(yōu)美的風(fēng)景，而著意寫人，起到統(tǒng)領(lǐng)作用，引出下文對(duì)游西湖之人的描寫。

　　2.作者將景和人結(jié)合起來。

　　作者和友人正是在游人散盡之后的美景中留戀忘返，從而呼客豪飲，飲罷醉臥在十里荷花之中。表現(xiàn)作者與友人的高雅、豪爽與不羈。

　　3.采取對(duì)比手法。

　　文中描寫時(shí)采用的是對(duì)比手法。文中共描寫了五類人，前四類人游西湖與“吾輩”游西湖，形成鮮明對(duì)比。

　　4.本文的寫作特點(diǎn)。

　　本文語(yǔ)言生動(dòng)傳神，筆調(diào)詼諧隨意。

　　《秋夜》

　　魯迅：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人;小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》;散文集《野草》、《朝花夕拾》;小說代表作《阿Q正傳》、《狂人日記》、《祝?！?。

　　主旨：

　　本文意境冷寂而深邃，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.本文表達(dá)了魯迅怎樣的思想。這是一篇含蓄雋永的散文，通過象征手法，借景抒情，托物言志，描寫秋夜里一些有特征、有象征意義的事物，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)孤獨(dú)、苦悶、激憤的心境，體現(xiàn)了作者與惡勢(shì)力進(jìn)行不妥協(xié)斗爭(zhēng)的精神。

　　2.分析本文運(yùn)用象征的手法抒情。本文主要采取象征手法抒情。作者把景物擬人化，使天空，棗樹，小粉紅花，小青蟲等等具有深刻的象征意義。天空象征著黑暗勢(shì)力，或者象征著黑暗社會(huì)。小粉紅花象征著社會(huì)上心地單純而善良的被壓迫的弱勢(shì)人群;棗樹象征著寧愿粉身碎骨也要與黑暗社會(huì)斗爭(zhēng)到底的斗士;小青蟲象征著投奔光明卻無謂地犧牲的幼稚的人們。

　　3.掌握本文擬人化手法。本文對(duì)所描寫的景物都賦予他們?nèi)说乃枷敫星?，人的?dòng)作等等。

　　4.掌握文章開始對(duì)兩棵棗樹的重復(fù)描寫的作用。(1)是為了表明棗樹在作者心目中的地位，表明作者在各種景物中突出棗樹的形象，(2)也起到為后面關(guān)于棗樹描寫的鋪墊作用。(3)同時(shí)也反映了作者感覺如此單調(diào)，隱約反映他內(nèi)心的孤獨(dú);

　　《香市》

　　茅盾：為筆名;中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的參加者和組織者。創(chuàng)建文學(xué)研究會(huì)，主編《小說月報(bào)》。代表作《子夜》——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部光輝的革命現(xiàn)實(shí)主義巨著。

　　主旨：

　　作品通過傳統(tǒng)香市昔盛今衰的對(duì)比描寫，以小見大，反映了江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，市鎮(zhèn)的凋敝，寫出了20世紀(jì)30年代初期中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的特征，揭示造成這種嚴(yán)酷事實(shí)的社會(huì)原因。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.運(yùn)用對(duì)比手法來表現(xiàn)主題思想。

　　這篇文章并不著意介紹故鄉(xiāng)的習(xí)俗，而是以香市的變化，以小見大，揭示出20世紀(jì)30年代中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益凋敝的現(xiàn)實(shí)。在短小的篇幅中表現(xiàn)如此大的主題，得益于對(duì)比手法的應(yīng)用。香市昔盛今衰，包括場(chǎng)面，氣氛等的對(duì)比，就形象地表現(xiàn)了主題內(nèi)容。

　　2.作品描寫昔日香市盛況的層次。

　　第一層，說明香市主要內(nèi)容是“吃”“玩”;

　　第二層，從視覺角度，描寫廟前的場(chǎng)面;

　　第三層，從多種感官出發(fā)，描寫廟里的情況;

　　第四層，從聽覺的角度，描寫廟里廟外的聲響。

　　3.表現(xiàn)重興香市的冷落運(yùn)用反襯手法。

　　重興香市一方面極寫武術(shù)班技藝高超，“表演賣力”，票價(jià)便宜，另一方面又強(qiáng)調(diào)看客很少，特別是往常的香市主角----農(nóng)民，差不多看不見。從過去三流的演出，吸引大量看客，到現(xiàn)在藝高價(jià)廉的演出卻無人去看，反襯出香市的冷落。

　　4.香市主角轉(zhuǎn)換的深意。

　　香市本是農(nóng)民借佛游春的一種需要，所以，香市主要的游客是農(nóng)民。重興后的香市，農(nóng)民差不多看不見了，主角換成了小商人。中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，農(nóng)民已經(jīng)沒有經(jīng)濟(jì)能力游玩散心了。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，直接影響了市鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮，鎮(zhèn)上的小商人借重興香市的機(jī)會(huì)，企圖振興市面，結(jié)果也失望了。

　　5.象征：以公安分局象征國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治已占據(jù)農(nóng)村;

　　蠶種改良所象征：30年代，洋貨充斥市場(chǎng)，嚴(yán)重地沖擊中國(guó)農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民不得不廢棄“土種”，購(gòu)買“洋種蠶”。意味著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略步步深入，揭示農(nóng)村破產(chǎn)的重要原因。

　　《愛爾克的燈光》

　　巴金：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上重要作家?！稅矍槿壳?霧，雨，電)，《激流三部曲》(家，春，秋)以及《寒夜》等等。本文寫作于1941年，收入《龍，虎，狗》之中。本文是抒情散文。

　　主旨：

　　本文通過抒寫作者回故鄉(xiāng)時(shí)的所憶所念，所思所感，控訴了所謂“長(zhǎng)宜子孫”的封建家庭對(duì)年輕生命，年輕心靈的摧殘，表現(xiàn)出巴金對(duì)受害者的深深同情，并由18年后“回來看見的還是一樣的情景”的觀感，顯示作者對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)及其頑固性的深刻認(rèn)識(shí)。作者總結(jié)出一個(gè)真理“財(cái)富并不長(zhǎng)宜子孫”，唯一的出路就是和舊家庭決裂，年輕人應(yīng)該走出狹小的家，走向廣大的世界，尋求光明的前途。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.“長(zhǎng)宜子孫”的意思。

　　“長(zhǎng)宜子孫”的原意是封建家庭的家訓(xùn)，意思是封建家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)辦家業(yè)，長(zhǎng)久地宜于子孫后代舒適的生活。而要保證“長(zhǎng)宜子孫”，既要有足夠的財(cái)富，還要維護(hù)封建家庭，繼承與恪守封建禮教。

　　2.文章所展示的兩種人生道路。

　　一條路是祖輩依照“長(zhǎng)宜子孫”的家訓(xùn)，為子孫創(chuàng)建家業(yè)，積攢財(cái)富，希望為子孫謀求舒適的生活，實(shí)質(zhì)卻葬送年輕可愛的生命，囚禁了許多年輕人的心靈。

　　另一條路是作者自己正走著的路，即與封建大家庭徹底決裂，沖出狹小的家，“走向廣大的世界”。

　　3.掌握燈光的象征意義。

　　本文出現(xiàn)三種燈光。

　　(1)故居大門內(nèi)的燈光。代表筆者的故居，象征那個(gè)狹小的舊家庭，象征舊家庭，舊禮教的沒落與衰亡。

　　(2)哈立希島上的燈光。即姐姐愛爾克的燈光。既表現(xiàn)姐弟之情，又象征苦難與希望的破滅。

　　(3)“我心靈的燈光”，象征作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。

　　4.掌握燈光是貫穿全文的行文線索。(注意：燈光在全文中起到的作用：一是象征，二是行文線索)

　　本文以燈光為題，還以燈光為線索貫穿全文。作者在舊居前看到大門內(nèi)的燈光，聯(lián)想起具有悲劇意味愛爾克的燈光，引起對(duì)自己姐姐的回憶，更清楚地認(rèn)識(shí)到舊家庭，舊禮教的罪惡，對(duì)“長(zhǎng)宜子孫”進(jìn)行了評(píng)判，從而作者心中的燈點(diǎn)亮了，指明年輕人應(yīng)該走的人生之路。

　　本文還通過燈光突出文章中評(píng)判的“長(zhǎng)宜子孫”的內(nèi)容，是作者的思緒與情感推進(jìn)得更有層次。

　　5.對(duì)姐姐回憶的作用，與表現(xiàn)主旨的關(guān)系。

　　文中對(duì)姐姐的回憶與作品的主旨是論據(jù)與結(jié)論的關(guān)系。姐姐應(yīng)該有幸福的生活，然而卻悲慘地早逝了，死后還受到冷遇。作者對(duì)姐姐的回憶，暴露了舊家庭，舊禮教摧殘青春和生命的罪惡，從反面揭示出，應(yīng)沖出狹小的家庭，走向廣大的世界之中。

　　6.熔敘事，抒情，議論于一爐的寫作特色。

　　作者按照時(shí)間順序的推移來記事，由景及情，觸景生情，見物生情，插敘了(注意“插敘”)對(duì)姐姐的回憶，抒發(fā)了姐弟之情。進(jìn)而引出作者深邃的思考，這種思考以議論說理方式出現(xiàn) 。

　　《紀(jì)念傅雷》

　　施蟄存：是中國(guó)“新感覺派”的代表。本文選自《沙上的足跡》。

　　中心思想：

　　在他死后20年，作者以冷靜客觀的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷的獨(dú)特個(gè)性，深情地贊頌了像傅雷一樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理，剛直不屈，純潔、正直、真誠(chéng)、高尚的靈魂。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握傅雷的性格特征。

　　別號(hào)“怒庵”，憤世嫉俗，清高孤傲，性格剛直。認(rèn)真、嚴(yán)肅。堅(jiān)持真理、真誠(chéng)。

　　2.掌握傅雷的三次“怒”，以及三次“怒”的作用。

　　(1)在昆明，和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海了。

　　(2)在上海，作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹的畫產(chǎn)生了爭(zhēng)論，討論的是學(xué)術(shù)問題，然而傅雷在論辯中發(fā)怒。顯示了傅雷的率直性格。

　　以上兩次“怒”，為第三次“怒”作了鋪墊。

　　(3)“文革”期間，傅雷不堪凌辱，“一怒而死”。這是傅雷率直性格的極致表現(xiàn)。

　　3.本文回憶的順序：時(shí)間順序。

　　4.掌握文章后面，作者議論的意義及表達(dá)的思想感情。

　　文章最后，作者發(fā)表了一番議論，指出傅雷的“怒”并非一般人的脾性，在他思想成熟后，會(huì)成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是一種極為可貴的剛直品德。作者不僅表達(dá)了自己對(duì)傅雷的懷念之情，更表達(dá)了對(duì)傅雷崇高品德的敬意，希望這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。

　　《哭小弟》

　　宗璞：原名馮鐘璞，北京人，女作家。本文是寫人散文。

　　主旨：

　　小弟馮鐘越是一位飛行強(qiáng)度專家。為了祖國(guó)的富強(qiáng)，長(zhǎng)期在艱苦環(huán)境中奮發(fā)工作，不幸英年早逝。本文對(duì)小弟生前，逝后的事跡回憶，贊美小弟無私奉獻(xiàn)的精神，表達(dá)對(duì)小弟英年早逝的無限悲痛之情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握細(xì)節(jié)描寫。小弟冬天用冷水洗臉。小弟周圍的同事為小弟獻(xiàn)血。(側(cè)面描寫)

　　2.敘述順序。不是采用單線順序，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)。全文采用倒敘手法。

　　重點(diǎn)段落分析：

　　1.“我哭小弟，哭他在劇痛中還拿著那本航空資料-------我哭我們這遲開而早謝的一代人。”

　　2.“哭他在劇痛中還拿著那本航空資料”寓意：小弟壯志未酬。

　　3.“哭他的胃下垂，腎游走”寓意：小弟被誤診了。

　　4.“也哭蔣筑英，羅健夫”。因?yàn)樗麄兌际菫閲?guó)家繁榮而辛勤工作的英年早逝知識(shí)分子。

　　5.運(yùn)用排比修辭方法。

　　《都江堰》

　　余秋雨：當(dāng)代著名文藝?yán)碚摷遥⑽募?。本文選自《文化苦旅》。本文是一篇游記。

　　主旨：

　　描繪了都江堰水利工程，高度贊揚(yáng)了為民造福的李冰父子。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握運(yùn)用對(duì)比手法。

　　將長(zhǎng)城與都江堰對(duì)比;將海水與都江堰對(duì)比;將秦始皇的指令與李冰的指令對(duì)比;將有所執(zhí)持而無所專攻的官僚與因官位而稱為實(shí)踐科學(xué)家的李冰對(duì)比。

　　2.掌握對(duì)都江堰水勢(shì)的描寫方法。

　　(1)欲揚(yáng)先抑;(2)聲音;(3)感覺;(4)寫水勢(shì)：先側(cè)面描寫：與海水對(duì)比，后用擬人手法描寫水勢(shì)。其寓意：壯麗的馴順。

　　3.文章的思辨色彩。

　　不是單純描寫自然景物，而是立足現(xiàn)代，對(duì)歷史上的人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評(píng)說，具有濃厚的思辨色彩。

　　重點(diǎn)段落分析：

　　1.教材130頁(yè)，倒數(shù)第3段。“他是郡守，手握一把長(zhǎng)鍤----------終究又勝利了。”

　　(1)“完成了一個(gè)守字的原始造型”：真正履行了為民造福的職責(zé);

　　(2)“長(zhǎng)鍤”象征為民造福的政治;

　　(3)“金杖玉璽、鐵戟鋼錘”象征爭(zhēng)名奪利的政治;

　　(4)“他失敗了”在官場(chǎng)上面失敗了;

　　(5)“終究又勝利了”在為民造福上面勝利了。

　　2.“他開始叫人繪制水系圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)，登月線路遙相呼應(yīng)。”

　　水系圖譜與裁軍數(shù)據(jù)，登月線路都是為民造福的產(chǎn)物。

　　3.“水在這里，吃足了苦頭也出足了風(fēng)頭，-------萬不可忘了都江堰。”

　　這段文字的修辭方法：排比句，擬人句，比喻句。

　　《我與地壇》

　　史鐵生：北京人，“文革”期間在農(nóng)村插隊(duì)，身殘志堅(jiān)，與命運(yùn)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，成為著名作家。

　　代表作《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》。《我與地壇》是一篇記事散文。

　　主旨：

　　描述了我與地壇結(jié)下的不解之緣，述說了母親對(duì)我無限的愛，表達(dá)了自己對(duì)自身經(jīng)歷和人生命運(yùn)的種種感受，滲透著只有在可怕遭遇，特定環(huán)境，反復(fù)思索，方能領(lǐng)略到的對(duì)自然，對(duì)人生，對(duì)母愛的深切體驗(yàn)，表現(xiàn)出作者在苦痛與焦灼中掙扎，奮發(fā)的堅(jiān)韌性格與意志。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握象征手法。落筆地壇，確實(shí)寫母愛，因?yàn)閷?duì)我來說，地壇與母愛都是撫平我的創(chuàng)傷，使我煥發(fā)新生的源泉。這在整體上是一種象征性類比。

　　2.重點(diǎn)掌握描寫母愛的方式。

　　無聲的行動(dòng);心理描寫;側(cè)面烘托。

　　3.重點(diǎn)掌握象征手法。

　　“地壇歷盡滄桑，荒蕪但并不衰敗”：象征“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神。

　　描寫古園中“那些誰也改變不了”的落日余輝，雨燕高歌，孩童腳印等等：象征“我”倔強(qiáng)心魄。

　　對(duì)與四季相應(yīng)的多種事物排比鋪陳：象征多種體驗(yàn)，多種心情，復(fù)雜人生，滄桑命運(yùn)。

　　重點(diǎn)段落分析：

　　1.教材136頁(yè)，第三段，正數(shù)第9行。

　　“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空--------園子荒蕪但并不衰敗。”

　　(1)“蜂兒如一朵小霧”比喻句;

　　(2)“螞蟻搖頭晃腦-----”擬人句;

　　(3)“園子荒蕪但并不衰敗”象征手法，象征我艱難的道路及自強(qiáng)不屈的精神。

　　2.教材137頁(yè)。

　　“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人-------所以我常常要到那園子里去。”

　　(1)這段話的中心句：幸好有些東西是任誰也不能改變的。

　　(2)運(yùn)用的修辭手法是排比，擬人。

　　(3)“譬如，祭壇石門中的落日-----，譬如，-------譬如------”象征我倔強(qiáng)心魄。

　　(4)這段話描寫作者對(duì)生命的思考。

　　《螞蟻大戰(zhàn)》

　　亨利·梭羅　美國(guó)作家 代表作《瓦爾登湖》

　　中心思想：

　　本文通過細(xì)致觀察，生動(dòng)地描寫森林中一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)，并由此聯(lián)想到人在歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，凸現(xiàn)了文章的社會(huì)人生大義。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握本文采用的類比的寫法。體會(huì)本文的人類社會(huì)象征意義，體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類生命和精神造成的深重災(zāi)難。

　　本文描寫的是螞蟻大戰(zhàn)，但從字里行間可以看出，就是對(duì)人類社會(huì)的一種隱喻。明寫螞蟻大戰(zhàn)，實(shí)際是在描寫人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，在描寫人生。

　　2.掌握本文中場(chǎng)面描寫。

　　本文的景物描寫屬于場(chǎng)面描寫，既描寫螞蟻大戰(zhàn)總的場(chǎng)面，又采用以點(diǎn)帶面的手法，具體選擇了紅黑三只螞蟻之間的戰(zhàn)斗，使人們從典型局部而通覽全局。

　　3.掌握本文中擬人的修辭手法

　　本文時(shí)在描寫螞蟻大戰(zhàn)，但是采取擬人手法，始終把螞蟻當(dāng)成人來描寫，賦予他們以人的思想感情，人的動(dòng)作，人的心理，人的舉止形態(tài)，使得螞蟻的形象鮮活生動(dòng)。

　　4.掌握本文觀察細(xì)致，描繪生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)的總體特點(diǎn)。

　　知識(shí)點(diǎn)3 詩(shī)詞部分

　　詩(shī)歌總體考核要求：

　　理解作品的情感內(nèi)容。認(rèn)知作品所運(yùn)用的抒情方法。結(jié)合典型詩(shī)句，辨識(shí)借景抒情中的自然天成、融情入景、移情于景和因情造景。辨識(shí)作品中的主要修辭手法及其表現(xiàn)作用。

　　《蒹葭》

　　詩(shī)經(jīng)：我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集;共收詩(shī)歌305篇;全書分為“風(fēng)、雅、頌”三部分;藝術(shù)手法是：賦、比、興。

　　中心思想：

　　我們把這首詩(shī)看作愛情詩(shī)，描寫一位青年在懷念她的情人，表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)心上人真誠(chéng)的向往，執(zhí)著的追求以及追求不得的失望，以及他的惆悵心情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握這首詩(shī)的中心意象，及兩種境況。

　　本詩(shī)的中心意象是：“在水一方”。追尋的兩種境況：一種，逆流追尋，茫茫秋水，縱橫間隔，山高水復(fù)，道阻且長(zhǎng);另一種，順流追尋，癡情恍惚，若有若無，幻像迷離，“宛在水中央”。兩種情況的結(jié)果都是可望不可即。

　　二、掌握本詩(shī)重章疊句的表現(xiàn)形式。

　　《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，四句獨(dú)立成章。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，而重章、重言讀起來又顯得回環(huán)反復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩，二者互為補(bǔ)充，在意義表達(dá)和修辭上，具有很好的效果。本詩(shī)運(yùn)用重章，細(xì)致地表現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換和情感的發(fā)展。白露為霜----未晞----未已：體現(xiàn)時(shí)間的推移，暗示追求時(shí)間的漫長(zhǎng)和追求者的執(zhí)著。伊人“在水一方”------“在水之湄”----“在水之涘”：體現(xiàn)了空間的多層次和多角度的轉(zhuǎn)變，暗示追尋對(duì)象飄忽難覓，從而細(xì)膩地展現(xiàn)了主人公感情的流程和變化。

　　三、掌握本詩(shī)的含蓄美，意境美，朦朧美。

　　1.含蓄美體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　文字簡(jiǎn)約。以表面極經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)一個(gè)十分廣闊的想象和咀嚼的空間，這是該詩(shī)的一大長(zhǎng)處。作品沒有直接抒情，沒有敘述這位戀人對(duì)心上人如何思念，而只寫了他左右求索，尋找戀人的行動(dòng)，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過動(dòng)作形象而含蓄地表現(xiàn)出來。

　　形象可感。作品雖未刻意刻畫戀愛雙方的形象，但主人公的執(zhí)著、“伊人”的高潔我們可以清晰感知。

　　余音繞梁。詩(shī)只寫尋求之難，伊人“宛在”，便戛然而止，結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡之意于言外”。

　　2.朦朧美體現(xiàn)在寫法和模糊的意象。

　　作品沒有直敘心情，而是采用曲筆，作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感，主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。

　　四、對(duì)這首詩(shī)主題思想的不同看法。

　　主要體現(xiàn)在對(duì)“伊人”的理解上面。“伊人”指作者的意中人，但是，這個(gè)人飄忽不定，幻像叢生，給人以悠渺難測(cè)之感。于是有人就認(rèn)為“伊人”是隱居的賢士，這首詩(shī)是一首招賢詩(shī)。另外，“在水一方”，也可以理解為一種象征，那么該詩(shī)就是一首描寫人世間各種可望不可即的人生境遇。

　　王國(guó)維在《人間詞話》中稱贊這首詩(shī)“最得風(fēng)人深致”。

　　《湘夫人》

　　屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，先秦時(shí)期偉大的詩(shī)人。留存作品《離騷》《九歌》等等。

　　中心思想：

　　本詩(shī)選自《九歌》。《湘夫人》描寫的是湘君約湘夫人見面，而最終也沒能相見的情景，表達(dá)了對(duì)湘夫人刻骨銘心的思念之情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)描寫的湘君對(duì)湘夫人的思念之情的層次。

　　可分為四個(gè)層次：依托水神祭祀中的降神，迎神，娛神，送神四個(gè)基本部分，可分為四層：第一小節(jié)：描寫湘君似乎看到湘夫人來到湘水北的小洲，但是期約未遇，心中憂傷。

　　第二小節(jié)：描寫湘君對(duì)湘夫人的焦灼的期待和反復(fù)的追尋，表現(xiàn)出對(duì)愛情的執(zhí)著追求。

　　第三小節(jié)：描寫湘君筑室水中迎接湘夫人的情景，表現(xiàn)了對(duì)理想愛情的無比向往。(屬于鋪陳寫法)

　　第四小節(jié)：描寫湘夫人沒有到來，湘君遺憾地將衣物投入水中，寄托對(duì)湘夫人的思念。

　　二、掌握本詩(shī)的抒情方法。

　　直接抒情：目眇眇兮愁予。思公子兮未敢言。

　　借外在舉止抒情：登白薠兮騁望，捐余袂兮江中。

　　融情入景：嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

　　因情造景：鳥萃兮蘋中?罾何為兮木上?麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?第三小節(jié)全部是因情造景。

　　三、本詩(shī)的抒情主人公是：湘君。

　　四、分析“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的藝術(shù)性。

　　“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是進(jìn)一步借秋景來渲染、擴(kuò)散和深化相約未見的愁情。屬于融情于景。

　　五、掌握本詩(shī)體現(xiàn)的作者的思想感情。

　　本詩(shī)寄托作者受到排擠，打擊，流放的憂傷情緒和對(duì)社會(huì)理想，完美人格的堅(jiān)決追求的精神。

　　六、本詩(shī)是根據(jù)楚地祭祀水神樂歌改編的。

　　《陌上?！?/p>

　　漢樂府：本來是西漢設(shè)立的音樂官署。以后就把這個(gè)官署內(nèi)收集的可以唱的詩(shī)稱為樂府詩(shī)?！赌吧仙！肥且皇诐h樂府詩(shī)，五言敘事詩(shī)。

　　主旨：

　　本詩(shī)是由民間傳說“贊美女”“桑林戲”“夸女婿”三類故事組成。敘述使君調(diào)戲采桑女羅敷遭到嚴(yán)詞拒絕的故事，贊美了羅敷女的堅(jiān)貞和智慧，諷刺使君的愚蠢，反映了上層統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和無恥。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握女主人公羅敷的形象特征，體會(huì)其中“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情。

　　羅敷女性格特征形象美，心靈美，機(jī)智勇敢。“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著〈巾肖〉頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”表現(xiàn)人們對(duì)美的追求是一種天性，也是一種民間風(fēng)情。

　　2.正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。

　　從正面描寫，側(cè)面描寫來表現(xiàn)主題。比如文中的環(huán)境描寫，從環(huán)境描寫來看，屬于正面描寫;但從表現(xiàn)羅敷的美麗來看，又屬于側(cè)面描寫。尤其“行者見羅敷，-----”更是側(cè)面描寫，沒有描寫羅敷如何美麗，而是從旁人的反應(yīng)襯托出羅敷的美麗。

　　3.女主人公從幾個(gè)方面夸夫。從五個(gè)方面：

　　(1)前四句。描寫夫君地位顯赫。

　　(2)“青絲系馬尾”四句，描寫夫君的財(cái)富。

　　(3)“十五府小吏”四句，描寫夫君官職。

　　(4)“為人潔白皙”四句，描寫夫君的美貌。

　　(5)側(cè)面描寫，借他人評(píng)價(jià)。

　　這段夸夫表現(xiàn)羅敷對(duì)自己夫君的忠貞，對(duì)使君的嘲諷，蔑視。其作用使使君相形見拙，無地自容，并且不敢對(duì)自己有非分之想。表現(xiàn)了女主人公機(jī)智聰明，也增添喜劇色彩。

　　《飲酒》

　　陶淵明：東晉詩(shī)人，我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫作田園詩(shī)的詩(shī)人。代表作有《飲酒》《歸田園居》?！讹嬀啤肥俏逖栽?shī)，田園詩(shī)。

　　主旨：

　　本詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸田后的人生態(tài)度和生活情趣。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握“心遠(yuǎn)地自偏”的含義。

　　在看似矛盾的開篇“而”提出設(shè)問，然后推出答案：詩(shī)人的心早已遠(yuǎn)離喧囂的塵世，所以，人雖身在人世間，也能像在偏僻之處一樣，不受世俗的干擾。歸隱重在心志，不在行跡。

　　“心遠(yuǎn)”是本詩(shī)的詩(shī)眼，有三層含義：第一層：忘世(開始四句);第二層：忘我(中間四句);第三層：“忘言”(最后兩句)。

　　2.“采菊東籬下，悠然見南山”六句，表現(xiàn)作者怎樣的心情。

　　寫出了田園生活無比閑適、愜意的心情，返璞歸真的心境;中兩句，寫出了山間的暮景與飛鳥結(jié)伴歸來的景像，后兩句，直抒胸臆，抒寫心靈的感受，含有深厚的哲理，表現(xiàn)出詩(shī)人真正領(lǐng)悟到了人生的真諦-----物我渾化，返璞歸真中的樂趣，達(dá)到了大徹大悟的境界。

　　3.說理，抒情，寫景交融一體。

　　本詩(shī)最大的特點(diǎn)，就是將情，景，理融為一體。如，前四句主要是說理，但是，作者把抒情與寫景融入其中。“結(jié)廬在人境”是寫景，“而無車馬喧”是寫情，寫自己的心理感受，在寫景，寫情的過程中，闡發(fā)了“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理。

　　4.“悠然見南山”的“見”字妙用。

　　“見”為無意之見，境與意融為一體，傳神地表達(dá)了作者悠然自得的神情;如改為“望”，則為有意之望，破壞了整首詩(shī)悠然的情趣。

　　《行路難》

　　李白：盛唐偉大詩(shī)人，字太白，號(hào)清蓮居士，是繼屈原之后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌感情奔放，想象豐富奇特，形成飄逸、奔放、雄奇、壯麗的風(fēng)格。《行路難》是一首樂府舊題。

　　主旨：

　　這首詩(shī)反映了詩(shī)人被迫離開長(zhǎng)安時(shí)的矛盾心理。一方面，長(zhǎng)安的生活，使他看到朝廷的黑暗和仕途的艱難;他對(duì)現(xiàn)實(shí)滿懷激憤，卻又無可奈何;另一方面，積極用世的愿望，對(duì)自己才能的堅(jiān)信不疑，又使他能自我勉勵(lì)，振作精神，充滿希望，向前奮進(jìn)。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.分析本詩(shī)以作者感情變化安排結(jié)構(gòu)層次的特點(diǎn)。

　　本詩(shī)是以作者的感情變化來安排結(jié)構(gòu)層次的。第一層是前四句，顯示了作者遭到排擠后的苦悶，悲憤心情。五六句是第二層，以自然環(huán)境的險(xiǎn)惡，來比喻自己人生道路的艱難。七八句為第三層，借呂尙，伊尹的故事，來勸慰鼓勵(lì)自己，心情由苦悶轉(zhuǎn)為開朗。九十兩句為第四層，由幻想回到現(xiàn)實(shí)，再次顯現(xiàn)了詩(shī)人心中的苦悶與激憤。最后兩句為第五層，借南朝宗愨的豪邁的詩(shī)來表達(dá)詩(shī)人對(duì)美好理想的追求和樂觀進(jìn)取的情懷。

　　2.分析“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”表現(xiàn)詩(shī)人的心情。

　　這里詩(shī)人連用四個(gè)動(dòng)詞，以兩個(gè)連續(xù)動(dòng)作，借行為舉止抒情，真實(shí)地刻畫出詩(shī)人抑郁悲憤的心情。

　　3.分析借象征抒情句的作用。

　　以渡黃河，登太行來比喻作者的理想抱負(fù)。以“冰塞川”“雪滿山”象征自己仕途的艱難。

　　4.分析詩(shī)中所用典故的用意。

　　借呂尙，伊尹被明君重用的故事，增強(qiáng)了信心，在茫茫前途中看到了希望，表達(dá)了對(duì)前途的信心;借南朝宗愨的詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)理想的執(zhí)著追求和堅(jiān)定信念。

　　5.本詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排的方式。

　　是以詩(shī)人感情變化發(fā)展來安排的。

　　6.分析詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫作用。

　　“停杯投箸”“拔劍四顧”兩處細(xì)節(jié)描寫。

　　7.本詩(shī)的抒情手法。

　　“停杯投箸”“拔劍四顧”為借舉止抒情;“冰塞川”“雪滿山”借象征抒情，表現(xiàn)前途的渺茫;呂尙，伊尹被明君重用的故事，借典故抒情，表達(dá)對(duì)前途并不失望。

　　《秋興》

　　杜甫：盛唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其風(fēng)格“沉郁頓挫”。

　　中心思想：

　　悲秋：悲自然之秋，悲國(guó)運(yùn)之秋，悲個(gè)人之秋。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本首詩(shī)“悲秋”的含義。

　　本詩(shī)的“悲秋”體現(xiàn)在三個(gè)方面：1，自然秋悲;2，國(guó)運(yùn)秋之悲;3，人生秋之悲。

　　二、“他日淚”“故園心”的內(nèi)涵。

　　“他日淚”因回憶往事而落淚;“故園心”思念長(zhǎng)安的心意。

　　三、指出“開”“系”的雙關(guān)意義。

　　“開”既有花開之義，又有引發(fā)詩(shī)人傷心落淚之義;

　　“系”就船來說，是把船系住;對(duì)心來說，是牽掛不能忘記之義。

　　四、掌握本詩(shī)抒情的不同特點(diǎn)。

　　玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。----融情入景

　　江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。----融情入景、借象征抒情

　　叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。----移情于景

　　《長(zhǎng)恨歌》

　　白居易：號(hào)香山居士，唐代詩(shī)人，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。與元稹發(fā)起“新樂府運(yùn)動(dòng)”。

　　本詩(shī)是歌頌唐明皇李隆基與楊玉環(huán)之間的真摯愛情的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)是一首抒情色彩濃郁的敘事長(zhǎng)詩(shī)。

　　二、掌握李隆基，楊玉環(huán)的性格特點(diǎn)。

　　李隆基：突出描寫他先是寵幸楊貴妃，以致娛樂誤國(guó)，后寫他對(duì)楊貴妃苦苦相思，情深似海。楊玉環(huán)：先描寫她的美麗，再描寫她對(duì)李隆基的忠貞不渝的感情。

　　三、分析第三自然段的內(nèi)容及抒情、修辭手法。

　　本段主要從三個(gè)方面表現(xiàn)玄宗對(duì)楊貴妃的思念：1.從舉動(dòng)：“君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”;2.從景物描寫：“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”。3.心理描寫：“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。

　　本詩(shī)采取對(duì)比、象征的表現(xiàn)手法。“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”是對(duì)比手法;“春風(fēng)”象征過去的美好;“秋雨”象征今日的孤獨(dú)。“孤燈挑盡未成眠”借舉止動(dòng)作抒情，描寫李隆基晚年的孤獨(dú)寂寞。

　　四、分析第四段楊貴妃的心理活動(dòng)。

　　描寫楊玉環(huán)“聞道漢家天子使”，表現(xiàn)她內(nèi)心的震驚，激動(dòng)，惶恐等等心理活動(dòng)。

　　“九華帳里夢(mèng)魂驚，攬衣推枕起徘徊”表現(xiàn)她內(nèi)心的驚喜、激動(dòng);“云鬢半偏新睡覺”表現(xiàn)楊貴妃的急切心情;“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”表現(xiàn)楊玉環(huán)悲楚和委屈;“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”表現(xiàn)對(duì)李隆基的感激之情。

　　五、重點(diǎn)掌握的幾個(gè)句子。

　　直接抒情：此恨綿綿無限期。

　　移情于景：行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。

　　借比喻抒情：梨花一枝春帶雨，芙蓉如面柳如眉。在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。

　　借舉止抒情：“孤燈挑盡未成眠”。

　　融情于景：春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)，遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。

　　因情造景：第四段。

　　《早雁》

　　杜牧：唐代大詩(shī)人，與李商隱齊名，人稱小李杜。七絕最為人稱道。

　　中心思想：

　　以“早雁”為題，托物寓意，以描寫大雁四散驚飛，喻指飽受騷擾、流離失所的邊地人民而寄予深切同情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)通篇比興象征的手法。這首詩(shī)表面上是在描寫大雁，而實(shí)際上是在描寫逃難的人民。是一首詠物詩(shī)，托物言志。

　　二、掌握本詩(shī)體現(xiàn)作者憂國(guó)憂民的心情。

　　全詩(shī)托物言志，比興象征。名為描寫大雁，實(shí)際在比興老百姓流離失所的痛苦生活。詩(shī)中用漢武帝為了求得長(zhǎng)生不老建承露仙人和陳皇后失寵居住在長(zhǎng)門宮指代宮廷，加上月夜冷寂的氣氛，隱含對(duì)君王腐敗墮落、于百姓苦難麻木不仁的斥責(zé)，對(duì)朝廷無能的憤慨。

　　三、掌握“仙掌月明孤影過，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來”的情感內(nèi)容及抒情手法。這兩句詩(shī)借象征抒情。暗示朝廷對(duì)百姓漠不關(guān)心。

　　四、掌握本詩(shī)的對(duì)偶句。

　　“仙掌月明孤影過，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來”。

　　五、“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”，不要厭棄瀟湘一帶空曠人稀，那里水中澤畔長(zhǎng)滿了菰米莓苔，盡堪作為食料，不妨?xí)簳r(shí)安居下來吧。實(shí)為同情百姓而又無可奈何的寬慰。

　　《虞美人》

　　李煜：五代南唐最后一個(gè)君主，史稱李后主。宋滅了南唐，李煜投降，被封為“違命侯”，后被宋太宗所殺。后人將其父李璟與他的詞合編為《南唐二主詞》

　　主旨：

　　本詩(shī)寫于李煜亡國(guó)之后，身為囚徒之時(shí)，抒發(fā)了他故國(guó)之思，亡國(guó)之恨的思想感情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握該詞中借景抒情的句子。

　　“春花秋月何時(shí)了?往事知多少”“春花秋月”是美好季節(jié)中的美好事物，可是作者卻期盼它不要出現(xiàn)。這是因?yàn)殡S著詞人身份地位的改變，美好的事物不如結(jié)束才好。因?yàn)樗某霈F(xiàn)只會(huì)引起詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念和傷痛;“往事知多少” “往事”的內(nèi)容很豐富，可以泛指他做帝王時(shí)的一切活動(dòng)，直接說明期盼春花秋月了結(jié)的原因。

　　“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”被囚禁之處東風(fēng)又起，更進(jìn)一步抒發(fā)了作者無窮的思念與傷痛。

　　“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，具有雙重寓意：往日的“雕欄玉砌”還在，而它的主人早已憔悴不堪。實(shí)際是在比喻江山易主，國(guó)土更姓，物是人非的的感傷，采用對(duì)比手法表現(xiàn)作者對(duì)故國(guó)的思念和亡國(guó)的傷痛。

　　2.重點(diǎn)掌握幾個(gè)句子的含義。

　　“春花秋月何時(shí)了”，春天的花充滿生機(jī)和美好，秋天的月象征團(tuán)圓和光明，作者卻希望它快完結(jié)，這不合常理的思想，表現(xiàn)了作者因痛苦而厭倦生命，及對(duì)故國(guó)的思念，對(duì)亡國(guó)的傷痛。

　　“往事知多少”去日苦多，不可復(fù)返。同時(shí)厭倦來日，不敢思量。包含追憶、痛苦、悔恨、不可企求多種含義。

　　“雕欄玉砌”指的是南唐的宮殿，以此說明江山易主。

　　“朱顏改”指自己本來的面容變得憔悴不堪，物是人非，表現(xiàn)主題。

　　3.掌握詞中的比喻句。

　　“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”把抽象的，看不見的哀愁，比喻成可知可感的江水。以春水之多，之大，之流動(dòng)，之永恒來比喻自己的憂愁綿綿無期，永無邊際。

　　《八聲甘州》

　　柳永：世稱柳七，北宋第一個(gè)專力寫詞的文人，婉約詞派代表。《八聲甘州》是一首慢詞。

　　主旨：

　　抒寫羈旅行役之苦。其中“苦”表現(xiàn)在三個(gè)方面：一，遙望故鄉(xiāng)之苦，歸思難收;二，羈旅行役之苦;三，懷念妻子之苦，相思不相見。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握抒寫羈旅行役之苦的具體情感內(nèi)容。

　　2.重點(diǎn)掌握“登高臨遠(yuǎn)”四字是貫穿全篇的關(guān)鍵句。

　　3.具體分析上片的結(jié)構(gòu)。

　　上片按照先總后分的層次展開，分為四個(gè)層次：(1)點(diǎn)明時(shí)間，季節(jié)，寫秋景全貌，并制造了氣氛;(2)寫無生命的事物，風(fēng)、關(guān)河、殘照;(3)寫有生命的事物，花殘柳敗;(4)寫長(zhǎng)江，用一個(gè)“語(yǔ)”字給無生命的長(zhǎng)江賦予了秋思。

　　上片寫景，為下片抒情奠定了基礎(chǔ)。

　　4.分析下片抒情轉(zhuǎn)折的特點(diǎn)。

　　下篇抒情轉(zhuǎn)折有三次：

　　(1)“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收”，不忍登高，卻還要登高。

　　(2)“嘆年來蹤跡，何事苦淹留”，不想浪跡他鄉(xiāng)，卻不得不在他鄉(xiāng)淹留。

　　(3)抒情角度轉(zhuǎn)變，“想佳人，-------正任凝愁”，從自己轉(zhuǎn)到佳人，又從佳人轉(zhuǎn)到自己。寫佳人對(duì)自己的思念，也是在寫自己的思鄉(xiāng)之苦。

　　5.重點(diǎn)分析“惟有長(zhǎng)江水，無語(yǔ)東流”的內(nèi)涵。

　　(1)長(zhǎng)江無語(yǔ)，全不顧游子的秋思，反襯作者的愁苦之情;(2)作者自嘆事業(yè)無成，年華虛度;(3)江水流入東海，而自己卻無法回家。

　　6.“紅衰翠減”屬于借代修辭。

　　《鷓鴣天》

　　賀鑄：北宋著名詞人?！耳p鴣天》屬于詞調(diào)名。

　　中心思想：

　　這是一首悼亡詞，表現(xiàn)作者對(duì)亡妻趙氏的深摯追懷。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、這是一首悼亡詞。

　　二、掌握此首詞關(guān)合生者與死者雙方來抒情的特點(diǎn)。

　　這首詞始終把生者與死者合寫。生者回蘇州，死者已經(jīng)長(zhǎng)眠地下，物是人非;

　　三、掌握抒情方法

　　借事抒情：“重過閶門萬事非，同來何事不同歸?” 借比喻抒情：“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。”

　　借景抒情：“原上草，露初晞。”

　　借舉止抒情：“舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?”

　　四、掌握這首詞的比喻的含義。詞中以“梧桐半死”“鴛鴦失伴”等形象化的比喻，表達(dá)內(nèi)心深處的亡妻之痛，又用草間霜露，比喻人生短促，這比直陳其事更具藝術(shù)效果。

　　五、掌握反詰句。“重過閶門萬事非，同來何事不同歸?”“ 空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?”兩處運(yùn)用反詰句，把情感推向高潮。

　　六、掌握本詩(shī)的典故。本事運(yùn)用典故有兩處。1，“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”運(yùn)用枚乘的《七發(fā)》的典故，比喻喪偶之痛;2，“原上草，露初晞”運(yùn)用樂府中的典故，比喻人生短促，如草上的露水。

　　《聲聲慢》

　　李清照：我國(guó)文學(xué)史上宋代著名女作家，女詞人;

　　本文主旨：

　　抒寫晚年孤苦無依的生活境況及內(nèi)心深處無比深沉的哀愁。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.概括這首詞的情感內(nèi)容。

　　一是孤苦寂寞;二是由此而生的愁苦心情;其情感是低沉悲痛的。

　　2.劃分此詞鋪敘景物的層次，掌握借景抒情的特點(diǎn)。

　　共分為五層，也描寫了五個(gè)景物。

　　第一層，氣候變化，自己難以將息;

　　第二層，描寫“淡酒”敵不過“風(fēng)急”，表現(xiàn)自己的愁苦深重;

　　第三層，描寫大雁南飛，引發(fā)對(duì)往日生活的懷念，表現(xiàn)對(duì)當(dāng)前國(guó)破家亡，自己孤身一人的愁苦;

　　第四層，以菊花自喻，表現(xiàn)自己晚年孤苦的愁苦;

　　第五層，描寫秋雨梧桐，將自己的的愁苦推向高潮。

　　3.分析該詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　(1)疊字的運(yùn)用。

　　(2)運(yùn)用了宋代一些口語(yǔ)，“將息”“怎生”“次第”“了得”等等。

　　4.掌握本詞的呼告語(yǔ)。“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”表現(xiàn)作者寂寞難耐;“這次第，怎一個(gè)愁字了得”表現(xiàn)作者其苦難言的心境。

　　《摸魚兒》

　　辛棄疾：南宋著名詞人，號(hào)稼軒，繼承蘇軾開創(chuàng)的豪放一派，以“蘇辛”并稱。

　　中心思想：

　　本詞通過宮中美人的春愁閨怨，抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)運(yùn)危迫，抗金形勢(shì)衰微的擔(dān)憂，以及報(bào)國(guó)無門，有志難伸的郁悶悲憤。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握上片借物起興，借景抒情。

　　上片的層次：傷春，匆匆春歸;惜春，既盼春早到，又怕她快速離去而希望她晚來;留春，擬人化;怨春，無可奈何，春離去。

　　中心意象：“春又歸去”。表現(xiàn)抗金的大好形勢(shì)一去不復(fù)返，南宋王朝岌岌可危的狀況;

　　2.重點(diǎn)掌握下片托古喻今，借典故抒情。

　　第一層次，失寵;第二層次，失寵的原因，遭妒被阻，難修舊情;第三層次，指斥小人;第四層次，回到現(xiàn)實(shí)，“閑愁最苦”，煙柳斜陽(yáng)正與殘春呼應(yīng)，象征南宋局勢(shì)的危險(xiǎn)。

　　下片的中心意象“佳期又誤”。

　　3.重點(diǎn)掌握通篇借象征抒情的手法。

　　(1)更能消，幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去----象征南宋岌岌可危的局勢(shì)。

　　(2)春且住，見說道，天涯芳草無歸路。擬人手法，象征把春天留住。

　　(3)算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。將無知的蛛網(wǎng)無意沾絮，比作有目的、有感情的行為，是作者的自喻，希望留住些春意，也就是抗金的形勢(shì)不要完全失掉。

　　(4)長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。陳皇后入冷宮的典故，比喻賢臣遭到冷遇。

　　(5)君不見，玉環(huán)飛燕皆糞土。比喻小人的下場(chǎng)。

　　(6)斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。象征南宋岌岌可危的局勢(shì)。

　　4.重點(diǎn)掌握用典的含義。

　　“長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒，千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴?”

　　這是漢武帝與陳皇后的典故，但是詞人反其意而用之。其含義是：小人排斥和打擊忠心為國(guó)的賢臣，使他們壯志難酬，報(bào)國(guó)無門。

　　“玉環(huán)飛燕皆塵土”用楊玉環(huán)與趙飛燕的典故，其含義：得志的小人，最終將因誤國(guó)而成為塵土。

　　《一句話》

　　聞一多：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人，學(xué)者和民主戰(zhàn)士，新文學(xué)團(tuán)體“新月社”的主要詩(shī)人，提倡“三美”，音樂美，繪畫美，建筑美。

　　主旨：

　　本詩(shī)寫于1925年，以充滿強(qiáng)烈感情的詩(shī)句，表達(dá)了作者熱切期待中華民族美好未來并堅(jiān)信理想中國(guó)必然實(shí)現(xiàn)的思想感情，充分體現(xiàn)了詩(shī)人深厚執(zhí)著的愛國(guó)主義情懷。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.概括詩(shī)中表現(xiàn)的情感內(nèi)容。

　　這首詩(shī)寫作于1925年，作者從美國(guó)回國(guó)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人一方面對(duì)軍閥統(tǒng)治下的祖國(guó)黑暗感到非常失望，另一方面對(duì)自己的具有五千年歷史的民族充滿無比的熱愛，并對(duì)祖國(guó)的新生，也就是建立一個(gè)人民大眾當(dāng)家作主的“咱們的中國(guó)”懷有堅(jiān)定不移的信念。

　　2.點(diǎn)掌握詩(shī)中所用的象征意義。

　　(1)“有一句話能點(diǎn)得著火”中的“火”，隱喻蕩滌黑暗勢(shì)力的民眾革命。

　　(2)“你猜得透火山的沉默”中的“火山”隱喻積蓄了極大反抗力量的民眾力量。

　　(3)“突然晴天里一個(gè)霹靂”中的“霹靂”隱喻革命爆發(fā)時(shí)的雷霆萬鈞的聲威。

　　(4)“你不信鐵樹開花也可”中的“鐵樹開花”隱喻中國(guó)爆發(fā)一個(gè)前所未有的民眾革命。

　　3.重點(diǎn)掌握暗示的含義。

　　“有一句話說出來就是禍”中的“禍”暗示黑暗勢(shì)力對(duì)民眾的懼怕與鎮(zhèn)壓。

　　“咱們的中國(guó)”暗示民眾當(dāng)家作主的國(guó)家。

　　4.掌握詩(shī)中反復(fù)的修辭方法。

　　最后三句“突然青天里一個(gè)霹靂/爆一聲/咱們的中國(guó)!”和“等到青天里一聲霹靂/爆一聲/咱們的中國(guó)”是反復(fù)，強(qiáng)化主題，增強(qiáng)作品的激情和感人力量。

　　《再別康橋》

　　徐志摩：中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，“新月派”代表詩(shī)人，其人生觀“愛，自由，美”。

　　主旨：

　　本詩(shī)是一首借景抒情的抒情詩(shī)，描寫詩(shī)人到倫敦劍橋大學(xué)的康橋重游，通過康橋景物的描寫，暗寓、抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)舊情的眷念，表達(dá)了尋夢(mèng)的惆悵與落寞的情感，在飄逸、灑脫的姿態(tài)下，蘊(yùn)藏著深沉的憂郁與苦悶。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握本詩(shī)飄逸、清新的藝術(shù)風(fēng)格。

　　寫景抒情，情景交融，語(yǔ)言華美，言簡(jiǎn)意深，音調(diào)柔美。

　　2.掌握本詩(shī)的詩(shī)性美感。

　　主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)意象美、景物美。(2)抒情手法精彩多樣。(3)建筑美，音樂美。

　　3.掌握本詩(shī)的抒情方法。

　　移情于景：“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹;揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。”

　　借比喻抒情：“在康河的柔波里，我甘心做一條水草!”“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”

　　借象征抒情：“西天的云彩”象征西方的文明，“彩虹似的夢(mèng)”象征美好的理想。

　　《雨巷》

　　戴望舒：中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，翻譯家。是我國(guó)20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)歌的代表人物。《雨巷》是他的代表作。

　　中心思想：

　　1927年夏天，是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。這首詩(shī)采取象征手法，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)前途的迷茫、惆悵，以及愁怨、寂寞等思想感情，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人的一種思索、希望、探求的積極思想因素。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握這是一首用通篇借象征手法寫成的抒情詩(shī)。

　　2.掌握詩(shī)中的象征意義。

　　“丁香”是美麗、高潔、愁怨的象征;“雨巷”是人生漫長(zhǎng)，狹窄天地的象征;“撐著雨傘”“獨(dú)自彷徨”“默默彳亍”是等待、希望、追求的象征;“頹圮的籬墻”是家園破落與環(huán)境低潮的象征;“雨的哀曲”是環(huán)境凄苦、遭際不幸的象征。

　　3.分析詩(shī)中最主要的象征-----丁香姑娘的象征含義。

　　丁香姑娘具有象征意義，她是一個(gè)可望而不可即的美好的化身。從三個(gè)角度來理解：日常生活層面：她是戀人(詩(shī)人在1927年剛剛失戀);從現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)層面：“她”是革命;從哲學(xué)層面：“她”是美好、理想的象征。

　　4.體會(huì)本詩(shī)的句式，節(jié)奏，韻律的音樂美。

　　總體節(jié)奏：舒緩悠揚(yáng)。

　　5.掌握本詩(shī)的意境美。

　　營(yíng)造了中國(guó)古典詩(shī)詞的意境美。雨巷，雨傘，丁香，籬墻，女郎等等編織出雨中江南小城的美麗畫面。具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息，古典詩(shī)詞意境美的韻味。

　　《祖國(guó)，我的親愛的祖國(guó)》

　　舒婷：當(dāng)代著名女詩(shī)人。

　　中心思想：

　　本詩(shī)通過多組意象組合，抒發(fā)了經(jīng)歷文革動(dòng)亂的一代青年對(duì)曾經(jīng)飽經(jīng)風(fēng)霜、深受災(zāi)難而今又重新崛起的祖國(guó)的真摯感情，表達(dá)了渴望祖國(guó)日益富強(qiáng)的心意。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)逐層推進(jìn)的情感內(nèi)容。

　　本詩(shī)共四小節(jié)，詩(shī)人逐層遞進(jìn)地抒發(fā)自己的感情，沉重----熱烈;抑---揚(yáng)，最后達(dá)到高潮。

　　第一節(jié)是對(duì)祖國(guó)歷史的反思，精心選取五組意象，象征祖國(guó)千百年來落后、貧窮、災(zāi)難深重的面貌。

　　第二節(jié)承上啟下，揭示出蘊(yùn)藏在中華民族靈魂中的希望之花從未消亡過。

　　第三節(jié)傾吐希望，激情昂揚(yáng)。

　　第四節(jié)突出“我”同祖國(guó)的血乳關(guān)系;為祖國(guó)富饒、光榮、自由而獻(xiàn)身，達(dá)到最高潮。

　　二、掌握本詩(shī)運(yùn)用象征意象來表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深厚感情的。

　　運(yùn)用新穎的象征意象來表達(dá)感情，是本詩(shī)的特點(diǎn)。比如，第一節(jié)，“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基”“淤灘上的駁船”等意象象征了陳舊、衰敗、貧瘠的祖國(guó)的整體形象。

　　三、抒情主人公“我”與“祖國(guó)”交融一體的寫作特點(diǎn)。

　　《我愿是一條急流》

　　裴多菲：匈牙利詩(shī)人，革命家。

　　中心思想：

　　這是裴多菲獻(xiàn)給未婚妻尤麗亞的一首情詩(shī)。在詩(shī)中，裴多菲向自己的愛人直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人純潔而堅(jiān)貞、博大而無私的愛，同時(shí)也抒發(fā)了自己為愛獻(xiàn)身的渴望。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、重點(diǎn)掌握通篇比喻抒情的藝術(shù)手法。

　　全詩(shī)通篇比喻抒情。五小節(jié)就有五組比喻，“急流”和“小魚”，“荒林”和“小鳥”，“廢墟”和“常青藤”，“草棚”和“火焰”，“云朵”和“太陽(yáng)”。每一組比喻，前者是作者的自喻，后者是對(duì)妻子的比喻。對(duì)作者的比喻，或荒瑟冷落，或凋敝殘敗，詩(shī)人以此喻自己，而筆下的“小魚、小鳥、常春藤、火焰、夕陽(yáng)”，則顯得美好熱情，歡暢明麗，用它們來比喻心中的愛人，兩者形成了鮮明的反差，相反相成間流露出詩(shī)人的一腔赤誠(chéng)。也就是說，不管自身的處境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)怎樣坎坷，只要同“我的愛人”在一起，只要“我的愛人”能夠自由幸福，那么“我”也就“幸福著你的幸福”了，那么“我”也就能變得勇猛強(qiáng)悍，擁有戰(zhàn)勝一切困難的力量了。

　　二、掌握本詩(shī)中體現(xiàn)的詩(shī)人對(duì)待愛情和事業(yè)的態(tài)度?！段以甘且粭l急流》中的“我”是詩(shī)人自己，“我的愛人”是尤麗亞，這無疑就是一首純粹的愛情詩(shī)。如果作政治抒情詩(shī)理解，那么這里的“我”或者是詩(shī)人自己，或者是革命同仁。而“我的愛人”應(yīng)該是詩(shī)人及其戰(zhàn)友們?yōu)橹⊙獖^戰(zhàn)的匈牙利民族解放事業(yè)，是詩(shī)人矢志追求的革命理想了。作者將對(duì)待愛情獻(xiàn)身的精神，也用到革命事業(yè)上來，具有為革命事業(yè)獻(xiàn)身的精神。事實(shí)上，裴多菲在反抗沙皇軍隊(duì)的戰(zhàn)斗中犧牲了，為民族的獨(dú)立和自由事業(yè)獻(xiàn)身。

　　三、掌握魯迅先生引用的裴多菲的詩(shī)句“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”。

　　知識(shí)點(diǎn)4　小說部分

　　小說總體考核要求：

　　理解作品的主題思想。概括主要人物形象的性格特征和個(gè)性特點(diǎn)。認(rèn)知作品的敘事方式。認(rèn)知作品的主要表現(xiàn)方法。結(jié)合重要段落，認(rèn)知其中的人物描寫方法。結(jié)合相關(guān)作品，體會(huì)環(huán)境描寫與人物性格、主題思想之間的關(guān)系。

　　《嬰寧》

　　蒲松齡：別號(hào)柳泉居士，明清時(shí)代人。

　　中心思想：

　　小說明寫狐仙，實(shí)寫人間，反映了人類個(gè)體性與群體性，自然性與社會(huì)性相矛盾的沖突。這就是本篇小說體現(xiàn)出來的社會(huì)人生意義。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、重點(diǎn)掌握女主人公嬰寧的性格特征。

　　嬰寧是一個(gè)美麗純真、嬌憨活潑的女子。嬰寧最大的特點(diǎn)是“笑”，用笑聲塑性格。嬰寧的笑千姿百態(tài)、不拘禮節(jié)。為了突出嬰寧的獨(dú)特個(gè)性，作品極少雷同的寫出她千姿百態(tài)的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復(fù)笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑等等。嬰寧的“笑”有表層意義和深層意義。表層意義：無時(shí)無地地笑，千姿百態(tài)的笑;深層意義：表現(xiàn)了主人公癡憨，不解人情，沒有受到世俗的污染，自然天性是嬰寧的主要性格特征。在嬰寧身上寄托了作者對(duì)人間真情的贊頌與向往。

　　二、掌握嬰寧性格轉(zhuǎn)化的軌跡，以及所反映出來的人類困境的思想。

　　嬰寧性格是有變化的：由“無時(shí)不笑”到“矢不復(fù)笑”，再到“笑須有時(shí)”的外在變化三部曲，實(shí)際表現(xiàn)了嬰寧思想的變化，由自然天性的性格變成順應(yīng)社會(huì)禮法，受到世俗的污染。表現(xiàn)了嬰寧從深山投身到人間，由自然人變成社會(huì)人，所必須受到的改變。嬰寧性格的變化反映了人類永遠(yuǎn)需要協(xié)調(diào)，并為之付出代價(jià)的個(gè)體性與群體性，自然性與社會(huì)性相矛盾的沖突。

　　三、掌握小說的結(jié)構(gòu)。小說結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為雙層性。表層結(jié)構(gòu)：王子服遇美，思美，尋美，娶美。內(nèi)層結(jié)構(gòu)是：鬼母養(yǎng)狐女，教狐女，嫁狐女的過程。表面上重重偶然巧合，實(shí)際上都是鬼母為了完成托養(yǎng)狐女的義務(wù)而有意的安排，是她精心策劃的一部戲劇。

　　四、如何理解小說中嬰寧是“隱于笑者”的?

　　“隱于笑者”就是表面上是笑，用笑來掩飾自己的真情實(shí)感。嬰寧是一個(gè)復(fù)雜的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特點(diǎn)，這也可見當(dāng)時(shí)封建社會(huì)摧殘人性的力量是多么強(qiáng)大。

　　五、掌握本文從自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面襯托女主人公的性格。

　　六、掌握刻畫嬰寧的側(cè)面描寫的手法。

　　小說沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細(xì)節(jié)，從側(cè)面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌。

　　七、掌握本文中“花”的類比象征意義。

　　象征著她的心靈美。同時(shí)，“花”還映襯著她的美貌。

　　《寶黛吵架》

　　曹雪芹：清代偉大的作家。創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，又名《石頭記》，為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的高峰。

　　中心思想：

　　本小說采用直接心理描寫的手法，描寫了賈寶玉、林黛玉兩個(gè)戀愛中的情人吵架的起因，到愈演愈烈，到最后后悔的過程，展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界細(xì)膩而微妙的心理變化。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本小說直接心理描寫的特點(diǎn)及作用。這樣描寫可以深入展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界的細(xì)膩而微妙的心理變化。

　　二、掌握林黛玉、賈寶玉吵架的特點(diǎn)(實(shí)質(zhì))是“假情試探”。兩人吵架不是真吵，而是相互試探，加以試探，反復(fù)試探。由于是試探，因此就越發(fā)敏感，經(jīng)常節(jié)外生枝，越吵誤會(huì)越大，越不放心，越要試探，于是兩人相愛的過程就成了吵吵鬧鬧的過程了。戀愛中的青年男女內(nèi)心與言行不符的現(xiàn)象是十分普遍的，愛到深處，反而發(fā)生吵鬧，愛得越深，爭(zhēng)吵越烈，反映了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的奧秘。

　　三、小說中插入作者的議論，有什么作用?

　　作者直接點(diǎn)撥“不是冤家不聚頭”“人居兩地，情發(fā)一心”，道出林黛玉、賈寶玉吵架的“假情試探”的實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)讀者更準(zhǔn)確地理解小說的原意。

　　四、寶黛吵架的原因。兩人吵架有兩個(gè)原因：淺層次：相互試探，加以試探，反復(fù)試探;深層次：愛得愈深，求之愈苛，吵得愈兇，反映兩人愛得真掣深切。

　　《斷魂槍》

　　老舍：本名舒慶春，現(xiàn)代小說家，戲劇家，擅長(zhǎng)描寫北京底層平民生活，作品具有濃郁的京味，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。

　　本文主旨：

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義用鋼槍大炮打開了中國(guó)的大門，伴隨著政治經(jīng)濟(jì)壓迫，西方的物質(zhì)文明涌進(jìn)了中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)的文化被西方物質(zhì)文明所代替。在這樣一個(gè)背景下，作品描寫一個(gè)老拳師在社會(huì)急劇變化中既認(rèn)識(shí)到大勢(shì)已去，對(duì)自己的生活方式有所調(diào)整，又在內(nèi)心深處，背負(fù)著因襲的重?fù)?dān)，于是只能用溫舊夢(mèng)來慰藉自己的痛苦的心靈，以不傳斷魂槍作為與時(shí)代抗衡的一種手段。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握小說開始部分環(huán)境描寫的意義。

　　展示了時(shí)代背景，有三層意思：(1)時(shí)代發(fā)生了急劇變化;(2)傳統(tǒng)文明正逐漸被西方文明所替代;(3)落后的封建文化無力抵御資本主義物質(zhì)文明的侵入。

　　2.沙子龍。

　　武藝高強(qiáng)，個(gè)性孤傲是他的主要性格特征。

　　3.王三勝，孫老者。

　　王三勝;庸俗自私，個(gè)性爭(zhēng)強(qiáng)好勝。

　　孫老者;嗜藝如命，個(gè)性豪爽固執(zhí)。

　　4.通過肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作刻畫人物形象的白描手法。

　　小說在塑造人物形象時(shí)主要采用白描手法。

　　如對(duì)孫老者，王三勝的肖像描寫;對(duì)人物的語(yǔ)言描寫。

　　人物的動(dòng)作描寫：如王三勝“扣槍，向前躬步，槍尖直奔老頭子的喉頭去”。“抄起槍，連槍帶人滾了過來，槍尖奔了老人的中部”，真切地表現(xiàn)了王三勝急于求勝的心情，魯莽好勝的性格。

　　5.掌握善用比喻的修辭手法。

　　孫老者的眼睛“黑得像兩口小井”，后來“更深更小了，像兩個(gè)香火頭。”這個(gè)比喻，賦予人物動(dòng)感，活力，對(duì)豐滿人物形象起了很大作用。

　　《哦，香雪》

　　作者鐵凝。

　　中心思想：

　　這篇小說寫的是一群以香雪為代表的山村少女對(duì)開進(jìn)深山的火車表現(xiàn)出來的喜怒哀樂，以此折射出受現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)村蹣跚前進(jìn)的身影。小說借臺(tái)兒溝的一角，寫出了改革開放后中國(guó)從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進(jìn)步的喜悅。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握火車開進(jìn)臺(tái)兒溝的時(shí)代特點(diǎn)與象征意義?；疖囅笳鳜F(xiàn)代文明，臺(tái)兒溝象征中國(guó)古老的大地。代表現(xiàn)代文明的火車開進(jìn)貧窮、落后、封閉的臺(tái)兒溝，象征整個(gè)中國(guó)正在發(fā)生現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)折。人們對(duì)火車帶來的現(xiàn)代化的氣息的驚奇、向往、激動(dòng)以及從穿戴、談吐到內(nèi)心心理都發(fā)生了深刻的變化，預(yù)示沉睡的大地將覺醒，一個(gè)新世界將要來到。

　　二、小說包含的思想感情內(nèi)涵。

　　共四方面：1、對(duì)貧窮落后的憐憫;2、對(duì)現(xiàn)代文明的召喚;3、對(duì)質(zhì)樸心靈的贊美;4、對(duì)質(zhì)樸心靈可能被現(xiàn)代文明所吞沒的擔(dān)憂。

　　三、簡(jiǎn)析香雪的性格特征。

　　香雪是小說中質(zhì)樸心靈美的化身。1.心底善良，“潔凈如水晶的眼睛，”能使“計(jì)較的人也變得慷慨大方”。2.性格執(zhí)著，為得到一個(gè)小小的鉛筆盒，不顧一切地沖上火車。3.生性膽怯，但是也有一種韌性和勇敢。4.追求知識(shí)、追求文明。

　　四、分析香雪夜走荒山的心理描寫。

　　香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝，寫到了她害怕的心理，寫了得到朝思暮想的鉛筆盒而壓抑不住內(nèi)心的興奮，兩者交替演進(jìn)，顯現(xiàn)了人物戰(zhàn)勝黑暗、恐懼的內(nèi)在精神動(dòng)力。香雪還想到了臺(tái)兒溝貧窮落后，展望它將來，還想到了爹和娘。表達(dá)了她對(duì)山里人命運(yùn)的思考，表現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)代文明的向往，要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)，對(duì)周圍環(huán)境的描寫，也緊隨香雪情緒的變化而改變，達(dá)到情景交融的互動(dòng)。

　　五、香雪想得到一個(gè)鉛筆盒的象征意義。鉛筆盒不僅是一個(gè)實(shí)物，它也是一種象征，跟火車一樣，是文化和知識(shí)的象征，是現(xiàn)代文明的象征。

　　香雪對(duì)鉛筆盒的追求，就是對(duì)文明的追求，能夠主動(dòng)追求文明和進(jìn)步，才是她身上智慧因素的覺醒。

　　六、理解“老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。”

　　“被感動(dòng)得顫栗”擬人又雙關(guān)，一方面指姑娘們的聲音在群山間回蕩;另一方面暗指古老的大山終于慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時(shí)代的到來，含義豐富。

　　《金鯉魚的百裥裙》

　　林海音：臺(tái)灣女作家，幼年居住在北京，代表作品《城南舊事》等等。

　　中心思想：

　　小說通過一個(gè)小妾金鯉魚令人心碎的遭遇及其凄慘的一生，揭示了舊中國(guó)婦女沉重的心靈創(chuàng)傷。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、理解金鯉魚悲劇的主客觀原因。

　　金鯉魚的悲劇固然有其客觀的原因，她周圍人的封建等級(jí)思想對(duì)她的扼殺，但也有她自己的主觀原因。金鯉魚內(nèi)心世界具有濃重的封建身份意識(shí)和等級(jí)意識(shí)，她期望通過自己的兒子的婚禮上穿百裥裙以爭(zhēng)得名分，改變自己的身份，顯示自己的地位。所以，她的悲劇命運(yùn)也是由自己的傳統(tǒng)思想、封建等級(jí)觀念造成的。

　　二、掌握小說的敘述手法。

　　本小說從總體上來說是采用倒敘手法，小說首尾是現(xiàn)代，中間部分倒敘金鯉魚過去的故事。這樣的敘述方式，使得情節(jié)發(fā)展起伏跌宕。

　　三、掌握小說在行文不動(dòng)聲色的敘述中見出內(nèi)涵的深刻動(dòng)人的風(fēng)格。

　　小說的語(yǔ)言平實(shí)流暢，沒有言詞激烈的控訴，沒有曲折復(fù)雜的情節(jié)，只是在不動(dòng)聲色地講述一個(gè)在人們?nèi)粘Ｉ钪兴究找姂T的故事，一個(gè)小人物的悲劇命運(yùn)。但是正是這樣的風(fēng)格，更使人強(qiáng)烈地感受到金鯉魚悲劇命運(yùn)的凄慘，增加了藝術(shù)的感染力。

　　四、小說敘事的中心線索：百裥裙。

　　五、掌握描寫孫女的天真、兒子的反抗的作用。

　　孫女珊珊的天真對(duì)金鯉魚悲劇命運(yùn)起到對(duì)比作用;

　　兒子的反抗對(duì)金鯉魚的悲劇命運(yùn)起到側(cè)面烘托的作用。

　　《苦惱》

　　契訶夫：俄國(guó)小說家，戲劇家。與莫泊桑齊名。代表作《變色龍》《萬卡》等等，劇本《三姐妹》等等?！犊鄲馈穼懹?886年。

　　本文主旨：

　　小說描寫馬車夫姚納無處述說自己的苦惱的故事，表現(xiàn)了黑暗現(xiàn)實(shí)中的小人物悲慘無援的處境和苦惱的孤寂的心態(tài)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人之間的自私、冷漠。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握馬車夫姚納苦惱的具體內(nèi)容。

　　(1)地位低下，連遭不幸;(2)無處述說他的苦惱，這種心靈的孤寂和折磨比現(xiàn)實(shí)生活的不幸更難以忍受，也更加苦惱。

　　2.重點(diǎn)掌握以小見大的手法反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特色。

　　小說題材是一件平凡的小事，題材雖小，但是深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人與人之間缺乏溫暖、同情。軍人，三個(gè)青年不同情姚納，是社會(huì)地位懸殊造成;看門人，青年車夫也不同情姚納，更深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的自私、冷漠。

　　3.掌握用對(duì)話表現(xiàn)人物性格。

　　姚納與軍人、三個(gè)青年的對(duì)話，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，符合特定環(huán)境下人物的身份、地位、性格特征，并能恰當(dāng)反映出人物的內(nèi)心活動(dòng)。

　　4.掌握小說的心理描寫，細(xì)節(jié)描寫。

　　心理描寫有兩處：姚納回到院子里一段心理描寫，用第三人稱描寫姚納想講述他兒子去世的經(jīng)過;小說最后姚納對(duì)小母馬述說，屬于內(nèi)心獨(dú)白。

　　細(xì)節(jié)描寫有多處，比如“姚納回頭看著他的乘客，張開嘴唇——分明想要說話，可是喉嚨里沒有吐出一個(gè)字來，只是哼了一聲”。該細(xì)節(jié)描寫了急于向別人述說，又不敢說的心情。“姚納抖動(dòng)韁繩，把嘴唇嘬得嘖嘖響，二十個(gè)戈比是不公道的——”表現(xiàn)處于十分孤寂的境地，很想向人述說他的苦惱等等。

　　5.重點(diǎn)掌握小說將人與馬相類比，相對(duì)比的表現(xiàn)方法。

　　人與馬對(duì)比：沒有一個(gè)人聽姚納述說他的苦惱，只有馬在聽。這是人與馬對(duì)比。

　　人與馬類比：姚納的遭遇、心事與小母馬的遭遇，神態(tài)有著相類似的經(jīng)歷。這是人與馬類比。

　　《麥琪的禮物》

　　歐·亨利：美國(guó)小說家，有“含淚的微笑”的藝術(shù)風(fēng)格。小說情節(jié)生動(dòng)，結(jié)局出人意料。

　　本文主旨：

　　小說通過一對(duì)窮困的年輕夫婦忍痛割愛互贈(zèng)圣誕禮物的故事，反映了美國(guó)下層人民生活的艱難，贊美了主人公善良的心地和純真愛情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.說明“麥琪的禮物”的含義。

　　麥琪是基督初生時(shí)從東方來給他送禮物的三個(gè)賢人，麥琪首開圣誕饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗，本文以麥琪的禮物寓指主人公在圣誕節(jié)時(shí)互贈(zèng)禮物。

　　2.重點(diǎn)掌握小說“一實(shí)一虛，雙線并行”的構(gòu)思方式。

　　小說重點(diǎn)描寫妻子德拉賣自己的頭發(fā)為丈夫杰姆買表鏈的故事，而丈夫杰姆賣自己的表為德拉買發(fā)梳的故事則是在故事結(jié)尾才一筆點(diǎn)明。小說有兩條線，一明寫，一暗寫，這就叫“一實(shí)一虛，雙線并行”的構(gòu)思方法。一可避免重復(fù)，呆板，二可造成強(qiáng)烈的懸念。

　　3.掌握小說通過人物外部動(dòng)作和表情描寫刻畫心理活動(dòng)。

　　主要體現(xiàn)在描寫德拉決心賣掉頭發(fā)時(shí)的心理過程。

　　“突然她從窗口轉(zhuǎn)過身來，站在鏡子前面，她的兩眼晶瑩明亮”表現(xiàn)人物想起賣發(fā)買禮物的方法時(shí)的興奮心情;

　　“在二十秒鐘內(nèi)她的臉失色了”表現(xiàn)人物驚駭心情。

　　“她很快地把頭發(fā)解開，叫它完全披散下來”表現(xiàn)對(duì)秀發(fā)的留戀。

　　“她穿上她哪褐色的舊外套——來到街上”表現(xiàn)賣掉秀發(fā)的決心。

　　知識(shí)點(diǎn)5 寫作部分

　　寫作水平是大學(xué)語(yǔ)文課程的考試內(nèi)容之一，考核方式是寫一篇短文。作文主要是考核書面表達(dá)能力，同時(shí)也是對(duì)思想修養(yǎng)、認(rèn)識(shí)能力、生活積累和語(yǔ)文水平的綜合檢驗(yàn)。應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)教材中的范文和課外閱讀來提高寫作能力，練習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)記敘、描寫、議論和抒情的能力上。

　　作文考核的基本要求是：

　　思想內(nèi)容正確，中心明確，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，文字通順，標(biāo)點(diǎn)正確，書寫工整，行款合乎規(guī)范。

 

　　常用修辭手法

修 辭	釋   義	例   句	作  用
比喻	打比方，借事物的相似點(diǎn)，用另外的事物來比方所要表現(xiàn)的事物。	長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑。 寂寞如一間空屋。	使抽象事物形象化，使事物表現(xiàn)得更具體、更生動(dòng)。
比擬	擬人：把物當(dāng)人描寫，賦予人的動(dòng)作或思想感情。	水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭。	增加事物的形象性、生動(dòng)性。
	擬物：把人當(dāng)物，或把此物當(dāng)彼物描寫。	他們幾經(jīng)雪欺霜凍……尚未盛開，驟然凋謝。
排比	三個(gè)以上，結(jié)構(gòu)相同（或相似），語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)（或句子）表達(dá)相似的內(nèi)容。	如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至。 時(shí)間是生命，時(shí)間是效率，時(shí)間是金錢。	造成語(yǔ)言氣勢(shì)，增強(qiáng)感染力。
對(duì)比	又叫對(duì)照，把不同的事物，放在一起比較。	他大愚，又大智。他大拙，又大巧。	使事物鮮明，突出。
借代	借用相關(guān)的人或事來代替所要表達(dá)的人或事。	乃走事昆山，見昆山猶之見分宜也。	增強(qiáng)語(yǔ)言形象性，富有幽默感。
引用	又叫引語(yǔ)。引用別人的話或材料說明自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的感情。	布爾先生說：“……容忍比自由還更重要。” 《書》（《尚書》）曰：“滿招損，謙受益。”	增強(qiáng)可信性、啟發(fā)性和表現(xiàn)力。
夸張	對(duì)事物的特征加以夸大或縮小。	露水壓彎了草葉轟然墜地摔開了萬道金光。 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。	生動(dòng)揭示事物的本質(zhì)， 增強(qiáng)語(yǔ)言感染力。
反復(fù)	重復(fù)使用同一語(yǔ)詞（句子），表達(dá)強(qiáng)烈情感。	等到青天里一聲霹靂，爆一聲：“咱們的中國(guó)！”（文中兩次出現(xiàn)）	增強(qiáng)旋律美，加強(qiáng)節(jié)奏感。
設(shè)問	明知故問，自問自答。	問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。	引人注意，啟發(fā)思考。
反問	又叫反詰。用疑問的形式，表達(dá)肯定的意思（或相反）。	他是兒子，……不該盡些家庭的責(zé)任么？	加強(qiáng)語(yǔ)氣，發(fā)人深省。
反語(yǔ)	用與本意相反的詞語(yǔ)來表達(dá)本意，含諷刺。	小弟，我不哭！	包含深刻思想，增強(qiáng)諷刺性。
對(duì)偶	又叫對(duì)仗。結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，詞性相當(dāng)，表達(dá)內(nèi)容相對(duì)稱的意思。	叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。 心緒懶懶的，腳步散散的。	使語(yǔ)式整齊美觀。 朗朗上口，便于記誦。
呼告	直呼其名（其物）。	這次第，怎一個(gè)愁字了得！	增強(qiáng)抒情性和感染力。
層遞	由小到大、由淺到深、由輕到重等。	我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉。	強(qiáng)化感情，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。

表現(xiàn)手法

名 稱	釋  義	舉  例
比興	通過比喻、擬人，由眼前景物而聯(lián)想詠及其他事物。	《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。 《行路難》：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山
白描	用簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的文字勾勒事物的特征。	《虞美人》：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。 《八聲甘州》：不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。
側(cè)面烘托	以某些事物作陪襯突出主要事物。	《先妣事略》：諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。 《哭小弟》：車?yán)镉性S多人等著，他們一定要等著，準(zhǔn)備隨時(shí)獻(xiàn)血。
象征	用具體形象暗示某一觀念、思想和感情。	《愛爾克的燈光》：文中出現(xiàn)的三次“燈光”。   《行路難》： 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
鋪墊	用景物或敘事從旁襯墊。	《都江堰》第二段開頭：寫都江堰沒什么可看，心緒懶懶的，腳步散散的……就是為下文寫都江堰水流壯觀作鋪墊。
映襯	又叫正襯、陪襯。用相同的人或物襯托。	《張中丞傳后敘》：許遠(yuǎn)主動(dòng)讓賢映襯張巡敢于任事；寫張巡、許遠(yuǎn)、南霽云的英雄事跡，也起到映襯的作用。
暗示	話語(yǔ)中隱藏言外之意。	《香市》：公安分局：反動(dòng)統(tǒng)治無所不在；蠶種改良所：帝國(guó)主義對(duì)江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的侵略。
對(duì)比	把互相對(duì)立的人或事對(duì)照起來寫。	《五代史伶官傳序》：盛與衰、興與亡、得與失、成與敗。 《苦惱》：“人的冷漠”與“馬的溫馨”。
鋪陳	又叫鋪敘。鋪排詳細(xì)地陳述。	《湘夫人》：湘君為湘夫人“筑室”一節(jié)。 《八聲甘州》：上片描繪登高所見之景物。
諷刺	用譏刺、嘲諷的筆觸描寫、抨擊人或物。	《馬伶?zhèn)鳌罚厚R伶向顧秉謙學(xué)藝，既諷刺南宋的嚴(yán)嵩，也諷刺當(dāng)朝奸臣。
托物言志	把自己的志向寄托在某物上。	《早雁》：通篇都是托物言志：表面上句句寫雁，實(shí)際上句句關(guān)系時(shí)事，同情逃難的人民。
夾敘夾議	把敘述、議論、描寫、抒情相結(jié)合綜合運(yùn)用。	《哭小弟》、《都江堰》、《前赤壁賦》等文章。

 

　　常見的敘述方式

　　順敘：按人物的經(jīng)歷或事件發(fā)生、發(fā)展的先后順序進(jìn)行的敘述。

　　倒敘：把事件的結(jié)局或事件中的突出片斷提在前面，然后再按時(shí)間順度敘述事件的發(fā)展過程的敘述。

　　插敘：在敘事過程中插進(jìn)另一有關(guān)事件的敘述，然后再接上原來的主線寫下去的敘述。

　　補(bǔ)敘：對(duì)前面事件作某些補(bǔ)充而不發(fā)展原來情節(jié)的敘述。

　　平敘：對(duì)同時(shí)發(fā)生的兩件以上的事進(jìn)行分列、平列的敘述。

　　簡(jiǎn)述敘述的基本要求

　　1、交代明白：把時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果六個(gè)要素交代清楚。2、線索清楚：線索是作者組織材料思路的反映，是敘述人物、事件發(fā)展過程中的貫穿思想和脈絡(luò)。敘述線索可按時(shí)間發(fā)展、空間轉(zhuǎn)換、問題劃分、思想感情變化或按某一具體物件等多種樣式進(jìn)行安排。3、詳略得當(dāng)：敘述材料的主次詳略，以表達(dá)主題的需要作合理剪裁。4、波瀾起伏：指敘述曲折富有變化，引人入勝。

　　如何正確地提煉主題

　　提煉主題，就是運(yùn)用各種思維方式，深入發(fā)掘文章材料的固有意義，以形成某種獨(dú)特的思想或事理。提煉主題要做到：

　　1、立足全部材料，從占有的全部材料中提煉出正確的思想觀點(diǎn)。

　　2、開掘事物本質(zhì)，摒棄表象，開掘事物的內(nèi)在含義，反映事物的本質(zhì)及其規(guī)律性。作者應(yīng)站在時(shí)代的高度，洞察事物本質(zhì)，加深開掘深度;作者還要考慮記敘、議論、說明、抒情等各種不同文章的表達(dá)功能，從不同側(cè)面去開掘事物本質(zhì)。

　　3、選取新穎獨(dú)特的角度，探求事物的新意。新的角度是指新的觀察角度(從不同的側(cè)面開掘主題)和新的認(rèn)識(shí)角度(表達(dá)出作者獨(dú)到的見解)。

　　議論文的寫作技巧

　　議論文是一種議論說理的文章，它是以抽象的思維形式，通過運(yùn)用概念、判斷、推理等邏輯形式來論證和闡明客觀事物的道理。它要從大量的具體材料中引出普遍的結(jié)論，使人領(lǐng)悟、懂得某個(gè)道理。

　　1、明確要求，審好題

　　首先要分析題目的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、文字含義，明確議論的重點(diǎn)或范圍。

　　2、確立論點(diǎn)，開好頭

　　建議使用開門見山法或引用入題法。

　　3、選好材料，進(jìn)行具體的分析。

　　選擇符合主題的材料，選擇典型的材料，選擇新穎的材料。

　　4、選擇合適的論證方法，安排好論證結(jié)構(gòu)。

　　5、寫作議論文常見的問題：(1)審題不清，主旨不明確。(2)過分的將材料堆積，沒有選擇性。(3)空洞的結(jié)論，沒有材料論證。

　　記敘文的寫作技巧

　　記敘文，是記人記事的文章體裁，也就是通過我們的筆觸，將現(xiàn)實(shí)生活中充滿情趣、意蘊(yùn)或美感的人物、事件、環(huán)境和景物，傳達(dá)給別人，讓別人也感受和體驗(yàn)到那種生動(dòng)的形象、高尚的精神、冶人的樂趣。記敘文主要采用敘述、描寫和抒情等方法，描繪那活生生的人物、感人的事件和悅目的景色。

　　要寫好記敘文有以下3點(diǎn)注意事項(xiàng)：

　　1、記敘文的六要素不可少：人物，事件，時(shí)間，地點(diǎn)，起因，結(jié)果。

　　2、人物要寫活

　　3、事件要寫全

　　歷年作文考題

　　2013年7月

　　41.請(qǐng)以《轉(zhuǎn)折》為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限(詩(shī)歌除外)。

　　2014年4月

　　41.生物學(xué)認(rèn)為，各種生物不是獨(dú)立生存的，而是生活在大大小小的生態(tài)圈中，彼此依賴，相互影響。人類社會(huì)也有各種各樣的圈，哪個(gè)個(gè)體不在圈中?圈可以令人溫暖、安全、成功，也可以讓人狹隘、迷失、窒息。面對(duì)形形色色的圈，請(qǐng)根據(jù)你的觀察或聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外。

　　2014年10月

　　41.蠶，吸引了不少我國(guó)古代詩(shī)人的關(guān)注，并引發(fā)了他們的種種人生感悟。例如李商隱寫過“春蠶到死絲方盡”這樣的名句;陸游在《書嘆》一詩(shī)中說“人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我”;成語(yǔ)“作繭自縛”、“破繭而出”至今仍被使用。請(qǐng)圍繞以上話題，寫一篇不少于800字的文章，角度自選，題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外。

　　2015年4月

　　41.“磨”既有磨擦、磨合的意思，也有研磨、打磨的意思，還有磨練、磨礪的意思……有時(shí)候，“磨”能帶來精致;有時(shí)候，“磨”代表一種慢生活;有時(shí)候，“磨”意味著沒有效率……

　　結(jié)合上面材料，自擬題目，寫一篇700字左右的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。

　　2015年10月

　　41. 人生就像登山。有人結(jié)伴而行，有人獨(dú)來獨(dú)往;有人登頇而返，有人半途而廢;有人

　　享受過程，有人注重結(jié)果;有人追求征服自然，有人意在回歸自然。

　　結(jié)合上面材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。

　　2016年10月

　　41.一只站在樹上的鳥，不會(huì)害怕樹枝斷裂，因?yàn)樗湃巫约旱某岚酢?/span>

　　請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體

　　不限。

　　2017年4月

　　41.當(dāng)今社會(huì)，廣告鋪天蓋地，無孔不入。有人感慨：“無論打開報(bào)刊、電視還是電腦、手機(jī)，我常被各種廣告困擾，真是懷念那個(gè)‘酒香不怕巷子深的時(shí)代啊。”也有人說：“好東西就應(yīng)該廣而告之啊。”也有入說：“金子總是要發(fā)光的，人也是這祥啊……”

　　請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。